Les constellations familiales , livre ebook

Maureen Boigen

Se libérer du passé familial et s’ouvrir au présent de sa vie
Sommaire Avant-propos Introduction CHAPITRE I : AU CŒUR DES CONSTELLATIONS : SYSTÉMIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE. 1. Historique du mouvement systémique. Les premiers pas de la thérapie familiale Une équipe de pionniers Bert Hellinger et les constellations familiales 2. La vision systémique 3. Deux approches associées aux constellations L’approche constructiviste L’approche phénoménologique 4. Systémie et constellations familiales Le corps familial Deux systèmes familiaux : le système d’origine et le système actuel Équilibre et compensation Les dynamiques relationnelles la philosophie des constellations CHAPITRE II : PRATIQUE DES CONSTELLATIONS FAMILIALES ET SYSTÉMIQUES. 1. Qu’est-ce qu’une constellation ?. Avant d’aller plus loin Les différents protagonistes des constellations 2. L’expérience singulière des constellations Le langage relationnel du corps Les perceptions des représentants 3. Les mouvements de l’âme et de l’amour 4. Les différents types de constellations Les constellations structurelles Les constellations archétypales Les constellations sociétales Les constellations individuelles Les constellations en distanciel CHAPITRE III : LES PRINCIPES À L’ŒUVRE DANS LES CONSTELLATIONS. 1. Les ordres cachés. Les émotions La conscience Les ordres de l’amour 2. L’appartenance et le lien. L’appartenance du côté de la psychologie Les loyautés Les loyautés dites invisibles La réparation des liens Appartenance et exclusion, un couple implicitement consensuel Le « je te vois », la place du regard L’équilibre entre donner et recevoir Recevoir la vie Dons, dettes et conscience systémique 3. L’ordre CHAPITRE IV : LES DYNAMIQUES INCONSCIENTES DANS LES INTRICATIONS. 1. L’intrication Dynamiques inconscientes La parentification Dynamiques et culpabilité dans le système familial 2. Victime et coupable. 3. Le mouvement interrompu. CHAPITRE V : DIMENSION TRANSGÉNÉRATIONNELLE. 1. Différences entre psychogénéalogie et constellations familiales. Psychogénéalogie… … ou constellations familiales 2. Traumatismes individuels et transgénérationnels Qu’est-ce qu’un traumatisme ? Les secrets transpirent et conspirent Le traumatisme dans les constellations 3. Champ des ancêtres et résilience CHAPITRE VI : CAS PRATIQUES. 1. Jean-Claude et l’entre-deux 2. Alice et le féminin maltraité CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE PAGE DE COPYRIGHT
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Avant-propos
« On ne peut donner que deux choses à ses enfants : des racines et des ailes. »
Auteur inconnu
Praticienne en psychothérapie depuis plus de 20 ans, avec une formation initiale psychocorporelle en analyse psycho- organique 1 en 1994, j’ai spécialisé ma pratique dans le domaine des thérapies transgénérationnelles. C’est ma rencontre en 1998 avec Anne Ancelin Schützenberger, auteure de Aïe mes aïeux ! , qui a déclenché en moi un véritable appel tourné vers la psychogénéalogie, déterminant mon orientation professionnelle dans ce domaine tout en gardant mes bases d’analyste psycho-organique.
Dès cette entrée au cœur de la psychogénéalogie, tout s’est déroulé très vite dans mon installation – consultations, stages, formations –, entraînant la cofondation d’une école à Paris, l’opportunité d’écrire mon premier livre en 2009 sur la psychogénéalogie 2 et enfin, la création de mon centre de formation 3 à Bordeaux.
C’est en 2002, au cours d’une période de séparation, que j’ai fait connaissance avec les constella­tions : j’étais à un carrefour de ma vie, ne sachant plus quelle direction suivre. J’avais entendu parler de cette méthode par des collègues et mon conjoint qui en avait lui-même fait l’expérience. J’ai donc décidé de me lancer pour aborder ma situation, alors très inconfortable, et découvrir un outil complémentaire à ma pratique.
J’ai donc atterri – complètement novice – dans un groupe d’une soixantaine de personnes, pour six jours de stage ! Au cours de celui-ci, j’ai participé aux constellations des autres en tant que représentante. Je me suis ouverte à des perceptions étranges : ressentir des émotions, des sensations, pour des personnes, des histoires, des situations qui m’étaient à la fois inconnues et familières, et faire l’expérience puissante du champ énergétique.
Quand est venu mon tour de consteller, lors de l’avant- dernier jour du stage, j’étais bien « brassée » par les histoires des autres. Après avoir formulé mon besoin de clarifier ma situation de séparation, l’animatrice m’a proposé de choisir dans le groupe des personnes qui allaient représenter des membres de ma famille. Je garde en mémoire une scène : ma grand-mère parmi d’autres membres de ma famille paternelle, et la guerre et surtout la déportation sont évoquées et représentées. Je n’avais pas imaginé un instant me retrouver face à ce passé traumatique. Mais, bien sûr, cela a du sens dans les séparations ! Il m’a fallu du temps pour inté­grer cette première constellation et comprendre en conscience tous ces éléments indicibles, innommables, impensables et installés à mon insu dans mon histoire de vie. Puisque, pour accepter, il faut comprendre…
Cette expérience m’a convaincue au point de me former durant plusieurs années avec des thérapeutes expérimentés proches de Bert Hellinger, et c’est avec beaucoup de joie que j’anime et enseigne à mon tour cette méthode qui, au fil du temps, me rapproche d’une sagesse incarnée et sereine.
Ainsi, en plus de mon intérêt pour les thérapies familiales systémiques, la psychogénéalogie et l’analyse transgénérationnelle, les constellations familiales sont devenues de précieuses partenaires dans l’accompagnement thérapeutique, et les formations que je propose à l’heure actuelle sont le fruit de mes longues années d’expérience.
1. Méthode thérapeutique issue du courant humaniste des thérapies relationnelles. L’analyse porte sur un accompagnement à la fois psy­chanalyste et psychocorporel.
2 . L’Expérience de l’Arbre, guérir des mémoires familiales , éditions Chiron, 2009.
3 . CFTTA : centre de formation aux thérapies transgénérationnelles d’Aquitaine.
Introduction
L’enjeu de la place
Derrière chaque place, se raconte une histoire : une histoire de vie, ou de mort, connectée aux générations précédentes. En naissant héritier d’une place qui lui est assignée dès sa conception, l’enfant est attendu dans la mémoire de cette place tissée d’attentes, d’angoisses, de désirs non réalisés et d’identifications connues et inconnues. Toutes ces alliances mémorielles participent à sa venue au monde. Ce seront des projections différentes selon le rang auquel l’enfant arrive, l’imaginaire maternel étant différent pour chacun de ses enfants.
La place se construit dans un réseau de liens visibles et invisibles. L’inconscient familial se présente sous différentes facettes pour montrer, de façon masquée, les mémoires qui cherchent à se révéler à la conscience, ainsi que la nécessité de reconnaître des éléments oubliés, exclus, rejetés…
Cette place dans laquelle nous arrivons au monde 1 dessine une trajectoire qui devient quête de sens pour comprendre l’origine des aléas qui jalonnent notre route. Encombrements, surcharges et poids inexpliqués freinent ou empêchent le désir d’avancer, de se réaliser, et voilent le flux énergétique de la vie et de l’amour. La place est liée à la vie et aux potentiels qu’elle contient. Pour libérer et exprimer ces possibles, il nous faut nous soulager des mémoires parasites installées dans la pré-histoire de notre place.

En résumé
Il s’agit davantage d’occuper la place que l’on a, bien plus que de la trouver. Celle-ci renvoie à la vie que l’on a reçue en arrivant dans cette famille à travers le couple parental. Dès la rencontre biologique entre l’ovule maternel et le spermatozoïde paternel, notre vie commence à cet endroit précis qui nous est réservé.
Bienvenue dans l’univers des constellations…
L’espace méditatif des constellations
Si la méthode des constellations reste encore inconnue pour nombre de personnes, sa popularité grandit depuis une quinzaine d’années auprès de multiples professionnels du champ thérapeutique, de l’action sociale et du paramédical, et s’installe également dans le secteur des entreprises, des organisations, de l’humanitaire.
Elle apporte un complément appréciable dans différents protocoles de soins, et/ou d’accompagnement, sans toutefois se substituer à un traitement médical.
Aujourd’hui, les constellations familiales et systémiques sont présentes dans une quarantaine de pays à travers le monde, et cela peut s’expliquer par le fait qu’au-delà des cultures, les constellations portent un langage universel sur l’humanité. En effet, la compréhension de problématiques à partir d’une dimension spatiale dans la connexion à des systèmes plus vastes (du système familial à celui ancestral, collectif, social, spirituel) et l’ouverture à un champ d’informations relient les individus entre eux. Les participants vivent une expérience d’élévation vers une réalité élargie qui amène une expansion du cœur et de l’être.
Cette méthode des constellations familiales a la particularité de rendre vivantes dans l’espace des représentations intérieures encombrantes, souvent liées à des situations douloureuses et non résolues d’un passé personnel et/ou familial. C’est notre loyauté familiale et ancestrale qui nous conduit, à notre insu, vers des comportements de blocage par rapport à nos désirs et à nos projets de vie (symptômes physiques ou psychiques, maladies, manque de confiance, angoisse, état de mal-être). Le travail avec les constellations permet d’assumer les charges inhérentes à notre propre existence plutôt que d’être le réceptacle du passé douloureux des générations antérieures. C’est une expérience forte, riche, porteuse d’élan dans la mesure où les problématiques retrouvent leur juste place et libèrent la personne d’un rôle en surcharge.

En clair
« Une constellation est une sorte de “méditation collective” qui donne acc