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Psychologie des foules (Gustave Le Bon) , livre ebook

Mawarid Publishing - Gustave Le Bon

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Description

Livre I : L’âme des foules
Chapitre I Caractéristiques générales des foules. Loi psychologique de leur unité mentale
Chapitre II Sentiments et moralité des foules.
§ 1. Impulsivité, mobilité et irritabilité des foules
§ 2. Suggestibilité et crédulité des foules
§ 3. Exagération et simplisme des sentiments
§ 4. Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules
§ 5. Moralité des foules
Chapitre III Idées, raisonnements et imagination des foules
§ 1. Les idées des foules
§ 2. Les raisonnements des foules
§ 3. L'imagination des foules
Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules
Livre II : Les opinions et les croyances des foules
Chapitre I Facteurs lointains des croyances et opinions des foules
§ 1. La race
§ 2. Les traditions
§ 3. Le temps
§ 4. Les institutions politiques et sociales
§ 4. L’instruction et l’éducation
Chapitre II Facteurs immédiats des opinions des foules
§ 1. Les images, les mots et les formules
§ 2. Les illusions
§ 3. L’expérience
§ 4. La raison
Chapitre III Les meneurs des foules et les moyens de persuasion.
§ 1. Les meneurs des foules
§ 2. Les moyens d'action des meneurs ; l'affirmation, la répétition, la contagion.
§ 3. Le prestige
Chapitre IV Limites de variabilité des croyances et opinions des foules.
§ 1. Les croyances fixes.
§ 2. Les opinions mobiles des foules
Livre III : Classification et description des diverses catégories de foules
Chapitre I Classification des foules
§ 1. Foules hétérogènes
§ 2. Foules homogènes
Chapitre II Les foules dites criminelles
Chapitre III Les Jurés de cour d’assises
Chapitre IV Les foules électorales
Chapitre V Les assemblées parlementaires

Sujets

Psychologie

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Publié par	Mawarid Publishing
Date de parution	15 juillet 2023
Nombre de lectures	1
Langue	Français

Extrait

Gustave Le Bon

Psychologie des foules

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Psychologie des foules

Table des matières Livre I : L’âme des foules Chapitre I Caractéristiques générales des foules. Loi psychologique de leur unité mentale Chapitre II Sentiments et moralité des foules. § 1. Impulsivité, mobilité et irritabilité des foules § 2. Suggestibilité et crédulité des foules § 3. Exagération et simplisme des sentiments § 4. Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules § 5. Moralité des foules

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Psychologie des foules

Chapitre III Idées, raisonnements et imagination des foules § 1. Les idées des foules

§ 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules

Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les

convictions des foules

Livre II : Les opinions et les croyances des foules

Chapitre I

Facteurs lointains des croyances et opinions des foules

§ 1. La race

§ 2. Les traditions

§ 3. Le temps

§ 4. Les institutions politiques et sociales

§ 4. L’instruction et l’éducation

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Psychologie des foules

Chapitre II Facteurs immédiats des opinions des foules

§ 1. Les images, les mots et les formules

§ 2. Les illusions

§ 3. L’expérience

§ 4. La raison Chapitre III Les meneurs des foules et les moyens de

persuasion.

§ 1. Les meneurs des foules

§ 2. Les moyens d'action des meneurs ;

l'affirmation, la répétition, la contagion.

§ 3. Le prestige Chapitre IV Limites de variabilité des croyances et

opinions des foules.

§ 1. Les croyances fixes.

§ 2. Les opinions mobiles des foules

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Psychologie des foules

Livre III : Classification et description des diverses

catégories de foules

Chapitre I Classification des foules § 1. Foules hétérogènes

§ 2. Foules homogènes Chapitre II Les foules dites criminelles Chapitre III Les Jurés de cour d’assises Chapitre IV Les foules électorales

Chapitre V Les assemblées parlementaires

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Psychologie des foules

Préface Notre précédent ouvrage a été consacré à décrire l’âme des races. Nous allons étudier maintenant l'âme

des foules.

L'ensemble de caractères communs que l'hérédité

impose à tous les individus d'une race constitue l'âme de

cette race. Mais lorsqu'un certain nombre de ces indi-

vidus se trouvent réunis en foule pour agir, l'observation démontre que, du fait même de leur rapprochement, résultent certains caractères psychologiques nouveaux

qui se superposent aux caractères de race, et qui parfois

en diffèrent profondément. Les foules organisées ont toujours joué un rôle considérable dans la vie des peuples ; mais ce rôle n'a

jamais été aussi important qu'aujourd'hui. L'action inconsciente des foules se substituant à l'activité Mawarid Publishing6

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consciente des individus est une des principales caractéristiques de l'âge actuel.

J'ai essayé d'aborder le difficile problème des foules

avec des procédés exclusivement scientifiques, c'est-à-dire en tâchant d'avoir une méthode et en laissant de côté les opinions, les théories et les doctrines. C'est là, je

crois, le seul moyen d'arriver à découvrir quelques parcelles de vérité, surtout quand il s'agit, comme ici, d'une question passionnant vivement les esprits. Le

savant, qui cherche à constater un phénomène, n'a pas à

s'occuper des intérêts que ses constatations peuvent heurter. Dans une publication récente, un éminent penseur, M. Goblet d'Alviela, faisait observer que, n'appartenant à aucune des écoles contemporaines, je me trouvais parfois en opposition avec certaines conclusions de toutes ces écoles. Ce nouveau travail méritera, je l'espère, la même observation. Appartenir à

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une école, c'est en épouser nécessairement les préjugés

et les partis pris.

Je dois cependant expliquer au lecteur pourquoi il

me verra tirer de mes études des conclusions différentes

de celles qu'au premier abord on pourrait croire qu'elles

comportent ; constater par exemple l'extrême infériorité

mentale des foules, y compris les assemblées d'élite, et déclarer pourtant que, malgré cette infériorité, il serait dangereux de toucher à leur organisation.

C'est que l'observation la plus attentive des faits de l'histoire m'a toujours montré que les organismes sociaux étant aussi compliqués que ceux de tous les

êtres, il n'est pas du tout en notre pouvoir de leur faire

subir brusquement des transformations profondes. La

nature est radicale parfois, mais jamais comme nous l'entendons, et c'est pourquoi la manie des grandes réformes est ce qu'il y a de plus funeste pour un peuple, quelque excellentes que ces réformes puissent

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théoriquement paraître. Elles ne seraient utiles que s'il était possible de changer instantanément l'âme des nations. Or le temps seul possède un tel pouvoir. Ce qui

gouverne les hommes, ce sont les idées, les sentiments et les mœurs, choses qui sont en nous-mêmes. Les institutions et les lois sont la manifestation de notre âme, l'expression de ses besoins. Procédant de cette âme, institutions et lois ne sauraient la changer. L'étude des phénomènes sociaux ne peut être séparée de celle des peuples chez lesquels ils se sont

produits. Philosophiquement, ces phénomènes peuvent

avoir une valeur absolue ; pratiquement ils n'ont qu'une

valeur relative. Il faut donc, en étudiant un phénomène social, le considérer successivement sous deux aspects très différents. On voit alors que les enseignements de la raison pure sont bien souvent contraires à ceux de la raison pratique. Il n'est guère de données, même

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physiques, auxquelles cette distinction ne soit applicable. Au point de vue de la vérité absolue, un cube, un cercle, sont des figures géométriques invariables, rigoureusement définies par certaines formules. Au point de vue de notre oeil, ces figures

géométriques peuvent revêtir des formes très variées. La perspective peut transformer en effet le cube en pyramide ou en carré, le cercle en ellipse ou en ligne droite ; et ces formes fictives sont beaucoup plus importantes à considérer que les formes réelles, puisque ce sont les seules que nous voyons et que la photographie ou la peinture puissent reproduire.

L'irréel est dans certains cas plus vrai que le réel. Figurer

les objets avec leurs formes géométriques exactes serait

déformer la nature et la rendre méconnaissable. Si nous

supposons un monde dont les habitants ne puissent que copier ou photographier les objets sans avoir la possibilité de les toucher, ils n'arriveraient que très

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