La Mémoire sans souvenir , livre ebook

Odile Jacob - Antoine Lejeune , Michel Delage

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174 pages

Français

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Extrait

Description

Quand on parle de mémoire, on pense presque toujours aux souvenirs, ceux qui font de chacun de nous des êtres singuliers. Personne n’a en effet la même vie, la même histoire… Mais il existe une autre mémoire, tout aussi essentielle, et qui ne contient aucun souvenir conscient. C’est elle qui organise, à notre insu, nos habitudes, nos comportements, nos relations, tout en étant très liée à notre vie émotionnelle. Quels sont les mécanismes auxquels obéit cette force souterraine qui peut tout autant, et sans que nous le sachions, nous donner le goût de vivre que nous enfermer dans la routine ? Que devient notamment cette mémoire « implicite » quand on vieillit ou qu’on développe une maladie neurodégénérative ? Faut-il y voir un nouvel inconscient ? C’est en tout cas ce que propose de montrer cet ouvrage. Un voyage au cœur d’une mémoire mal connue et qui, pourtant, gouverne une grande part de notre existence à notre insu. Antoine Lejeune est neurologue. Ancien responsable d’une consultation mémoire au centre Saint-Thomas à Aix-en-Provence, il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur le vieillissement et la résilience. Michel Delage est psychiatre. Ancien professeur du service de santé des armées, ancien chef de service à l’Hôpital d’instruction des armées Sainte-Anne à Toulon, il est thérapeute familial. Il a notamment publié La Résilience familiale, La Vie des émotions et l’attachement dans la famille ainsi que Famille et résilience (codirigé avec Boris Cyrulnik).

Sujets

Psychology

Sociologie, société et politique

Physiological Psychology

Informations

Publié par	Odile Jacob
Date de parution	01 mars 2017
Nombre de lectures	0
EAN13	9782738135612
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	2 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0950€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

ANTOINE LEJEUNE MICHEL DELAGE
La Mémoire sans souvenir
© O DILE J ACOB , MARS 2017 15, RUE S OUFFLOT , 75005 P ARIS
www.odilejacob.fr
ISBN : 978-2-7381-3561-2
Le Code de la propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes de l’article L. 122-5, 2° et 3°a, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective » et, d’autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite » (art. L. 122-4). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.
Introduction

La mémoire est un sujet d’études et d’inquiétudes majeures.
Les personnes vieillissantes sont souvent préoccupées par leur mémoire. La hantise d’une neurodégénérescence, dont la maladie d’Alzheimer est devenue une sorte de paradigme, a tendance à envahir les esprits dès lors qu’un proche, le plus souvent d’un certain âge, semble avoir des difficultés à se souvenir. En fait, il n’est guère de perturbations neurologiques ou psychologiques qui ne retentissent sur la mémoire. De nombreuses altérations cérébrales s’accompagnent – peu ou prou – d’altérations mnésiques. Les dépressions, la schizophrénie, vont également de pair avec certains déficits mnésiques.
Il s’agit là de troubles de la mémoire au sens habituel du terme, c’est-à-dire d’une mémoire consciente et volontaire, qu’on appelle, pour cette raison, déclarative. Celle-ci est intimement liée au langage : il faut des mots pour se souvenir. Cependant les mots ne suffisent pas toujours. On sait depuis Freud combien, dans les névroses, s’opèrent des refoulements qui rejettent dans l’inconscient ce que notre conscient ne souhaite pas retenir. Malgré tout, ce qui est ainsi dérivé dans l’inconscient peut, jusqu’à un certain point, revenir à l’esprit. C’est d’ailleurs ce que permet, pour une part, le travail d’interprétation dans la psychothérapie.
Cette mémoire déclarative fait l’objet de nombreuses études – investigations cliniques, neuropsychologiques, recherches pharmacologiques, imagerie cérébrale – en vue de mieux la connaître et de trouver les moyens de pallier ses insuffisances. Elle est aussi au cœur de diverses formes de psychothérapie tentant de comprendre les difficultés du présent à partir de ce qui, d’un passé problématique, a été encodé dans la mémoire. Mais il est une mémoire qui est souvent laissée pour compte. On la connaît, mais on l’étudie peu ; il s’agit d’une mémoire sans souvenir, que l’on peut qualifier de mémoire implicite.
On oublie encore trop souvent que nous avons, non pas une, mais deux formes de connaissances du monde. Il y a celle qui est consciente, analytique, raisonnée, de sorte que nous pouvons nous orienter volontairement dans notre environnement et dans notre existence. Il en est ainsi parce que nous pouvons à chaque instant faire appel à notre mémoire consciente, explicite, déclarative, celle qui nous fait nous souvenir de notre histoire, des personnes que nous rencontrons, des lieux où nous sommes allés et que nous pouvons évoquer quand nous le décidons. Et puis il y a une autre forme de connaissance du monde, plus secrète, moins explorée. Non consciente, automatique et globale, celle-ci nous permet, elle aussi, de nous orienter dans notre environnement et, donc, dans notre existence, mais sans que nous ne fassions rien pour cela. Elle nous pilote sans que nous en ayons vraiment conscience, parce qu’elle est indépendante de notre volonté. Cette mémoire, implicite, ne repose pas sur des souvenirs que nous pouvons nous rappeler. Elle concerne des traces de notre expérience vécue, depuis le début de notre existence au plus profond de notre cerveau. Elle correspond d’ailleurs pour une grande part à ce que l’éthologie a étudié chez l’animal sous le nom d’empreinte.
Le but du présent ouvrage est précisément de dévoiler les mécanismes de cette mémoire inapparente – qui ne se révélerait qu’à la manière d’une image sur une plaque photographique ou dont il faudrait scruter attentivement la surface pour deviner les contours. L’intérêt principal de ce projecteur tourné vers la mémoire implicite est clinique. C’est d’ailleurs en tant que cliniciens que nous avons traité ce sujet, afin de mieux comprendre – et de pouvoir mieux soigner aussi – les manifestations de certains troubles neurologiques ou désordres psychiques. L’un de nous est neurologue, responsable d’une consultation mémoire (Antoine Lejeune) ; l’autre est psychiatre et développe plus particulièrement des consultations en thérapie familiale (Michel Delage). En nous appuyant sur les caractéristiques de cette mémoire implicite, nous proposons dans les pages qui suivent des modalités d’interventions thérapeutiques qui nous semblent plus efficaces dans nos domaines d’expertise respectifs.
N’oublions jamais que ce sont nos deux mémoires, l’explicite et l’implicite, qui constituent le socle de notre identité. Ce qui nous permet d’être quelqu’un d’unique est relatif à notre histoire et à notre capacité d’en faire récit grâce à la mémoire explicite, mais cela tient aussi à ce qui est imprimé en nous depuis que nous interagissons avec notre environnement, c’est-à-dire la trace des expériences que nous vivons, conservée par le corps à notre insu. Puisse donc ce livre qui propose une série de variations sur le thème de la mémoire implicite permettre à tous lecteurs de saisir la richesse de ce qui contribue à orienter notre existence sans que nous y fassions habituellement attention.
Première partie
Qu’est-ce que la mémoire implicite ?
Implicite se dit de ce qui est tacite. Lorsque nous nous exprimons, il y a toujours deux parties : une partie est volontaire, intentionnelle, consciente, et concerne, par conséquent, l’explicite : nous utilisons des mots, des gestes et des attitudes pour nous faire comprendre. Une autre partie est non consciente, automatique, réflexe, de sorte que – à notre insu – nous donnons à notre interlocuteur d’autres informations qui viennent souligner, ou bien tempérer, voire contredire, ce que nous souhaitons exprimer. Il est question, ici, des sous-entendus qui se cachent derrière les mots que nous utilisons, ou derrière les expressions corporelles qui les accompagnent.
S’agissant de la mémoire, sans laquelle notre vie perdrait son sens, nous devons distinguer la mémoire qui repose sur les souvenirs dont nous pouvons faire récit, de celle qui oriente, sans que nous en soyons conscients, implicitement, notre manière d’être et de faire.
La mémoire implicite est une mémoire sans souvenir.
Remarquons, cependant, que l’implicite est une catégorie plus vaste que la mémoire du même nom. En effet, on peut retenir un implicite intentionnel qui est largement utilisé lorsque nous ne voulons pas exprimer clairement ce que nous avons à dire, lorsque nous chargeons notre message d’expressions codées ne pouvant être comprises que par les personnes avec lesquelles nous sommes en connivence. Dans les échanges familiaux, il existe ce type de sous-entendus destinés à exclure de l’échange certains auditeurs – par exemple, des enfants.
Mais si nous voulons bien retenir maintenant la mémoire implicite comme celle qui nous fait agir et nous comporter sans que nous ayons le souvenir conscient de ce qui nous fait agir et nous comporter ainsi, il va nous falloir préciser sa place au sein des mémoires dont nous disposons.
Chapitre 1
La mémoire : entre conscient, inconscient et non conscient

La mémoire et les mémoires
La mémoire est une faculté mentale fascinante et déroutante. Nous la considérons habituellement comme indissolublement liée à notre perception du temps, mais elle permet, également, de nous orienter dans l’espace.
Au fur et à mesure que nous étudions la mémoire, en même temps qu’elle excite notre curiosité, elle paraît se dérober à notre compréhension. Elle comporte de nombreux éléments qui en rendent l’approche complexe. Et puis, la mémoire mobilise nos inquiétudes. Nous avons peur de la perdre. On sait l’importance prise dans notre société par les maladies qui l’altèrent, et tout particulièrement la maladie d’Alzheimer et la perte d’autonomie qu’elle entraîne.
Habituellement, quand nous évoquons la mémoire, nous pensons à ce dont nous sommes capables de nous souvenir : des épisodes de notre vie, des événements qui se sont passés, des images, des personnes, et aussi des émotions, des sentiments – une musique, des odeurs. En somme, un ensemble d’éléments que nous pouvons relater, organiser dans un récit.
C’est cela qui se perd dans la maladie d’Alzheimer, cette mémoire consciente, verbale qui permet de nous orienter dans la vie sociale.
À y regarder de plus près, on peut retenir plusieurs sortes de mémoires. Elles nous obligent à des classifications, différentes les unes des autres selon les critères adoptés. On sait, aujourd’hui, que ces mémoires reposent sur des mécanismes distincts, et qu’elles mettent en jeu des structures cérébrales différentes. La mémoire n’est pas homogène. On peut considérer des ensembles plus ou moins articulés entre eux.

Les différents types de mémoire
Actuellement on retient :
– La mémoire à court terme et la mémoire du travail : elles correspondent à un système à capacité limitée, permettant le maintien et la manipulation des interventions sur une brève durée. Mais de cette manière nous pouvons organiser notre vie quotidienne : nous savons que nous avons une liste de courses à faire, que nous avons telle ou telle personne à appeler au téléphone, et un ensemble d’actions à réaliser que nous gardons présentes à l’esprit. De cette manière, il est possible d’accomplir des tâches cognitives (raisonnement, compréhension et résolution de problème