L'Église catholique au Gabon , livre ebook

Connaissances & Savoirs - Michel Assoumou Nsi

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516 pages

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Description

La naissance des Églises en Afrique date du milieu du XIXe siècle. Au Gabon, ce privilège revient au Père Jean Rémi Bessieux qui fonde la Mission Sainte Marie le 29 septembre 1844, marquant ainsi le début d'un long processus d'évangélisation. Ainsi, à court, moyen ou long terme, la Mission devait progressivement laisser la place à une organisation autochtone. Cependant, une lecture attentive de ce passage de flambeau entre Mission et Église autochtone laisse entrevoir que cette obligation de souveraineté était beaucoup plus évidente dans les dires que dans les faits. Après 1955, date de la fin de l'ère missionnaire, l'ordination d'évêques locaux marque les débuts de cette émancipation et l'Église locale connaît dès lors une rapide progression matérialisée par un certain nombre de facteurs tels que l'augmentation du nombre de circonscriptions ecclésiastiques, la croissance du nombre de personnes appelées au sacerdoce, l'extension du réseau des catéchistes ainsi que la présence de nombreux laïcs qui participent tous à cet effort. Malgré la fin de cette tutelle, l'Église locale doit faire face à des problèmes et défis majeurs survenus essentiellement au début des années 1970. Elle doit aussi, au lendemain des problèmes sociopolitiques que connaît le pays dès 1980, répondre à des préoccupations internes. C'est dans cette ambivalence que la jeune Église du Gabon reçoit la visite du Pape Jean-Paul II en février 1982. C'est cet arrière-plan historique global que cet ouvrage s'efforce de rendre compte de manière chronologique.

Sujets

Sciences sociales

Sciences humaines

Sociologie, société et politique

Gabón

Gabon

Église

Afrique

Informations

Publié par	Connaissances & Savoirs
Date de parution	27 octobre 2017
Nombre de lectures	1
EAN13	9782342156850
Langue	Français

Informations légales : prix de location à la page 0,0090€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

L'Église catholique au Gabon
Michel Assoumou Nsi
Connaissances & Savoirs

Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.

Connaissances & Savoirs
175, boulevard Anatole France
Bâtiment A, 1er étage
93200 Saint-Denis
Tél. : +33 (0)1 84 74 10 24
Annexe III

Source : Documentation Sainte Marie « Centre Appel »

Annexe IV
Annexe V

Source : 150 è anniversaire de l’Eglise catholique du Gabon

Annexe VI

Source : Archives du Saint Esprit

Annexe VII

Source : Archives CSSP

Annexe VIII
1 Florent MBOUMBA BWASSA, Genèse de l’Eglise catholique au Gabon, étude historique et canonique , thèse de doctorat 3è cycle de théologie, Strasbourg, 1972.
2 Jean Pierre ELELAGHE NZE, De l’aliénation à l’authenticité : problématique missionnaire et affrontements culturels au Gabon. L’exemple du peuple Fang , thèse de doctorat 3è cycle de théologie catholique, Strasbourg, 1977, 481 pages.
3 Jean NDOUME ASSEBE, L’enseignement missionnaire au Gabon de 1842 à 1960 , Thèse de doctorat 3è cycle histoire, Paris I Sorbonne, 1979, 597 pages.
4 Léandre ASSA MBOULOU, Influence catholique et pouvoir colonial au Gabon (1848-1958) , Thèse de Doctorat NR Histoire, Lille 3, 2003, 406 pages.
5 Hervé ESSONE MEZUI, Eglise catholique, vie politique et démocratisation au Gabon 1945-1995 , thèse de Doctorat d’Histoire, Université Lumière Lyon II, avril 2006.
6 Gérard Morel est un prêtre spiritain. Depuis 1959, il est à Libreville, sans discontinuer : d’abord dans l’enseignement au collège Bessieux (1959-1967) ; à la paroisse Saint Michel (1967-1970) ; Supérieur principal du district du Gabon (1970-1976) ; puis de nouveau à Saint Michel (1977-1980, avant d’être chargé de la formation permanente et des vocations (1981-1989) et de retrouver à nouveau la paroisse Saint Michel en passant par Sainte Monique. Gérard Morel est également cité dans ce travail comme source orale.
7 Le Pape Paul VI aux chrétiens de Kampala en 1969.
8 La Pape Jean Paul II aux chrétiens du Gabon en 1982.
9 Claude PRUDHOMME, Stratégie missionnaire du Saint Siège sous Léon XIII (1878-1903), collection de l’Ecole Française de Rome-186, Paris, 1994, 631 pages.
10 Il s’agit essentiellement des territoires de Fernando Pô en 1471, le Congo en 1484, le Cap de Bonne Espérance en 1497.
11 Claude PRUDHOMME, Missions chrétiennes et colonisation XVIè-XXè siècles , Histoire du Christianisme, édition du Cerf, Paris 2004, 171 pages.
12 Idem, p. 8.
13 Luc, IX, 1.
14 Matthieu, XVII et XXVIII, 18-19.
15 Chérubin DELICAT, La Mission catholique de Mayumba de 1888 à 1958 , mémoire de maîtrise Histoire, Université Omar Bongo, Libreville, 1984.
16 Grégoire XVI, (02 février 1831-01 juin 1846), in Meminem Profecto . Il est sans conteste le Pape qui a été à l’origine d’une grande relance des Missions au milieu du XIXè siècle.
17 Ss. La dir. R. AUBERT, M.D. KNOWLES, L.J. ROGIER, Nouvelle Histoire de l’Eglise de 1848 à nos jours , Vol. 5, édition du Seuil, Paris, 1975.
18 Nicolas METEGHE N’NAH, Economie et société au Gabon dans la première moitié du XIXè siècle, édition l’Harmattan, Paris, 1979.
19 Jean Pierre Elelaghe Nzé, op. cit.
20 Jeanne NTSAME ASSOGO, le fondement de la collaboration scolaire entre l’Eglise et l’Etat au Gabon , thèse de Doctorat 3è cycle de l’Education, Université de Bordeaux II, 1985.
21 Jean Pierre Elelaghe Nze, op. cit p. 123.
22 L’administration de l’Eglise du Gabon va de Jean Rémi Bessieux à Jean Martin Adam avant d’être confiée en 1969 à Monseigneur Anguilet.
23 Entretien oral du 10 janvier 2005 à Libreville. Nous avons évoqué avec le Pr. Alihanga plusieurs autres sujets notamment celui qui concerne le mouvement de l’UGRP.
24 Henri PION, L’évolution politique du Gabon depuis le milieu du XXè siècle jusqu’à la mort du président Léon M’ba en 1967, thèse de doctorat 3è cycle Histoire, Bordeaux 3, 1976.
25 Frédérique MEYO BIBANG, Le Gabon mon pays , Edicef, Paris, 1986.
26 Idem.
27 Hubert DESCHAMPS, Quinze ans de Gabon, les débuts de l’établissement français 1839-1853 , Paris, Société française d’Histoire d’outre-mer, 1965.
28 Extrait de la pétition des chefs notables de Glass à Louis Philippe, Roi des Français, transmise par le ministre des affaires étrangères au ministre de la marine, le 22 juillet 1844. in Elikia MBOKOLO, Noirs et Blancs en Afrique Equatoriale, les sociétés côtières et la pénétration française, 1820-1874 , Paris 1981, 302 pages.
29 Il faut signaler en réalité que le rôle de la marine française est sans doute la principale cause de la prépondérance française sur le territoire du Gabon. L’arrivée des Français au Gabon, d’une manière générale, découlait de la nouvelle orientation politique de la France dans les années 1840 sur la côte d’Afrique. Dans la rivalité avec l’Angleterre, il s’agissait de créer des points d’appui pour la flotte et de favoriser les entreprises commerciales. Les premiers explorateurs les plus connus sont : Serval, Ûmes, Paul du Chaillu, Pierre Savorgnan de Brazza.
30 Cette date représente l’arrivée des missionnaires catholiques au Gabon, alors que leurs concurrents protestants les avaient précédés de deux années.
31 André RAPONDA WALKER, Notes d’Histoire du Gabon , ed. Raponda Walker, Libreville, 1996.
32 André RAPONDA WALKER et Roger SILLANS, Rites et croyances des peuples du Gabon, Pres. Africaine, Paris, 1962, 378 pages.
33 Anges RATANGA ATOZ, Les peuples du Gabon occidental pendant la première période coloniale 1839-1914 , tome 1 : le cadre traditionnel, Editions Raponda Walker, Libreville, 1999, 359 pages.
34 F. GREBERT, « Au Gabon de l’Afrique Equatoriale française », in société des Missions évangéliques , 2è édition, Paris, 1922, pp 8-11.
35 P. BIRINDA, La bible secrète des Noirs selon le Bouity ( Doctrine initiatique de l’Afrique Equatoriale ). Omnium Littéraire, Paris, 1952.
36 Pour les peuples du Gabon, tout ce qui se produisait sur terre était dû soit aux hommes, morts ou vivants, soit aux génies et aux fées. Il était admis que l’homme pouvait agir sur le destin de son prochain de deux manières. Vivant, il pouvait avoir un don de se dédoubler, lui donnant la faculté de se muer en vampire et d’aller nuitamment, en compagnie de ses semblables, nuire aux autres hommes en leur jetant des mauvais sorts. Mais, parfois aussi, ces êtres désignés couramment sous le terme de « vampireux » pouvaient sauver certains individus de la vindicte de l’un d’entre eux et, même, vouer certains jeunes enfants à un destin plus brillant.
37 Anges Ratanta Atoz, Histoire du Gabon, des migrations historiques à la République du XVè siècle au XXè siècle , Paris, NEA, 1981, 95 pages.
38 Idem, p. 15.
39 Actuelle République centrafricaine.
40 Max REMONDO, L’organisation administrative du Gabon de 1843 à nos jours , thèse de droit, Paris, décembre 1970.
41 Koffi ASARE OPAKU : « la religion en Afrique à l’époque coloniale », in Histoire générale de L’Afrique , Unesco, Nouvelles Editions Africaines, 1987.
42 Donatien MBA ALLOGHO, Les Relations entre l’Eglise et l’Etat au Gabon , mémoire de maîtrise en Sociologie, Université de Nantes, 1980.
43 Le soupçon ici vient du fait qu’il semblait difficile de cerner avec précision ce qui justifiait la présence de l’homme blanc sur les terres africaines, d’autant plus qu’il est à tort ou à raison considéré comme un esprit ou même un fantôme.
44 Jeannine OLSON, L’histoire de l’Eglise, vingt siècles et six continents, éditions Clé, Yaoundé, 1972.
45 Le Révérend Henri Trilles est un missionnaire de la Congrégation du Saint Esprit. Il débarque au Gabon en septembre 1889 où il est placé à la mission de Lambaréné, puis l’année suivante à la mission Sainte Marie de Libreville. Il fut chargé du séminaire africain et de l’école des catéchistes, mais se fit surtout remarquer par ses tournées en brousse notamment en pays Fang.
46 A l’origine, réputés comme étant des guerriers, les Fang sont un groupe ethnique répandu à travers cinq pays d’Afrique Centrale, à savoir la Guinée Equatoriale, le Cameroun, le Gabon, le Congo et le Sao Tomé et Principe. En réalité avant le découpage géographique de la région du bassin du Congo, les Fang vivent au sein d’un territoire de ce qu’il est permis d’appeler un territoire bien défini. Au Gabon, ils se distinguent des autres groupes ethniques du fait qu’ils sont les seuls à être désignés comme étant non bantous. Leur langue, leur religion traditionnelle (le bieri ; le melane ), l’organisation sociale qui leur est propre et surtout leur histoire en font une société qui a toujours intéressé les anthropologues. L’origine du peuple est d’ailleurs très controversée et les thèses sont nombreuses. Nous avons retenu celle du Révérend Trilles qui situe l’habitat originel des Fang dans la région d’Afrique où prennent naissance les affluents du Nil, aux environs de Fachoda. Selon cet auteur, les Fang sont chassé dans cet habitat originel par les Benvu. Une première migration les conduit dans une région où coule une large rivière et où se trouve un immense marrais. C’est progressivement qu’ils arrivent vers l’Estuaire du Como vers la fin du XIXè siècle entre 1848 et 1863.
47 DOCATGAB, Rev. Trilles, Le Gabon catholique 1844-1994 , réédition imprimerie Saint Joseph, Libreville, 1994. Document dactylographié.
48 L’esclavage est un vieux phénomène de société auquel l’Eglise s’est retrouvée confrontée dès ses origines. Si elle n’a jamais été vraiment indifférente au sort des esclaves, surtout des esclaves chrétiens l’Eglise semble pourtant avoir eu du mal à prendre parti. Son attitude à l’égard de