Du calme : Comment lutter contre l'agitation intérieure , livre ebook

Odile Jacob - Konstantin Büchler , Gaëtan Cousin

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83 pages

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Description

Comment réintroduire la paix intérieure dans notre existence ? Comment faire face à l’accélération du rythme de vie, à la sollicitation permanente de notre attention par les nouvelles technologies ? Nous nous plaignons souvent du stress mais faisons paradoxalement tout pour le cultiver, en créant nous-mêmes les conditions de vie les plus à même de nous stresser. Pourquoi ? Parce que nous souhaitons le calme autant que nous le craignons. À la source de ce problème se trouve notamment notre peur de l’ennui. Mais pas seulement… Dans leur livre incisif, mais bienveillant, enrichi de textes de penseurs et d’écrivains célèbres, un psychologue et un philosophe unissent leurs connaissances et leurs compétences pour nous montrer comment déloger les racines de l’agitation et connaître de vrais états de sérénité. Un livre qui donne des pistes concrètes pour retrouver le calme et surtout le chemin de la santé et du bonheur. Gaëtan Cousin est docteur en psychologie. Après avoir travaillé en tant que chercheur au département de psychiatrie de l’Université d’Oxford en Angleterre, il exerce aujourd’hui en tant que psychologue-psychothérapeute à Lausanne, en Suisse. Il a publié avec Dominique Page Le Bien-Être émotionnel. 9 clés pour vivre la pleine conscience. Konstantin Büchler est philosophe et éducateur. Diplômé de l’Université de Lausanne, il a publié divers articles sur l’éthique et a participé à plusieurs événements autour du stoïcisme et de sa pertinence contemporaine.

Sujets

Psychology

Sociologie, société et politique

Mental Health

Informations

Publié par	Odile Jacob
Date de parution	16 mars 2022
Nombre de lectures	8
EAN13	9782415001322
Langue	Français

Informations légales : prix de location à la page 0,0800€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

© O DILE J ACOB , MARS 2022 15, RUE S OUFFLOT , 75005 P ARIS
www.odilejacob.fr
ISBN : 978-2-4150-0132-2
Le code de la propriété intellectuelle n'autorisant, aux termes de l'article L. 122-5 et 3 a, d'une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l'usage du copiste et non destinées à une utilisation collective » et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, « toute représentation ou réproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite » (art. L. 122-4). Cette représentation ou reproduction donc une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.
Composition numérique réalisée par Facompo
Introduction

Notre rythme de vie s’est accéléré au cours des dernières décennies. Dans son livre Accélération (2011 ; 2013), le sociologue et philosophe Harmut Rosa en donne plusieurs exemples, en citant des études couvrant des domaines très différents et aux résultats parfois surprenants. Dans le domaine de la musique, par exemple, on a pu démontrer que le tempo d’exécution des œuvres classiques s’était accéléré depuis le XIX e siècle. Dans le domaine politique, une étude norvégienne a démontré que le nombre de phonèmes articulés par minute au Parlement avait augmenté de près de 50 % entre 1945 et 1995 ; autrement dit, que le débit de parole s’était accéléré. À la télévision, une simple comparaison des émissions du passé avec celles du présent permet de constater que la succession des plans est beaucoup plus rapide aujourd’hui que, par exemple, dans les années 1970. Il existe même des données suggérant que les gestes du quotidien se font de manière plus rapide. Aux États-Unis, entre 1985 et 1995, le temps hebdomadaire consacré aux soins corporels et aux repas a diminué de 2 heures environ pour ces deux activités, ce qui suggère qu’elles sont menées plus rapidement !
Cette augmentation du rythme de vie est l’aspect le plus frappant de l’agitation contemporaine. Mais l’agitation contemporaine, ce sont aussi les sursollicitations technologiques et sociales, et le vol constant de l’attention par la publicité (Crawford, 2015). C’est aussi le bruit. Selon l’Agence européenne de l’environnement, le bruit cause aujourd’hui en Europe plus de 16 000 morts prématurées par an, via les différentes maladies physiques et psychiques qui lui sont associées. De nos jours, les bruits de route supérieurs durant la journée à 55 dB, niveau défini par l’Agence comme celui de la « pollution sonore », et donc problématique pour la santé et le bien-être de la population, affectent rien qu’à eux seuls 1 Européen sur 4 1 .
Plusieurs données, et notamment les statistiques sur le stress, suggèrent que le sentiment d’agitation intérieure, lui aussi, s’est accru au cours des dernières décennies (Rosa, 2011 ; 2013). Celles-ci montrent que le sentiment subjectif de stress et d’urgence a crû de manière importante depuis les années 1960. En 2002 déjà, en Europe, le coût annuel du stress lié au travail était estimé entre 15 et 20 milliards d’euros 2 . Et divers phénomènes de société actuels, des troubles de l’attention et d’hyperactivité chez les enfants à l’usage de psychostimulants – caféine, amphétamines, cocaïne –, en passant par les symptômes d’épuisement professionnel, ou burn-out , semblent les conséquences directes d’une société malade du temps, alternant entre des modes de fonctionnement presque hystériques et des états d’épuisement.

Le calme environnemental
Il apparaît ainsi nécessaire de réintroduire davantage de calme dans nos existences. Mais, au fond, qu’est-ce que le calme ?
Il faut distinguer le sentiment de calme , d’un côté, du calme présent dans notre environnement de vie, de l’autre. Lorsque nous parlons de « calme intérieur » ou d’« expérience du calme », nous nous référerons dans cet ouvrage à l’idée de calme en tant qu’état vécu et sentiment subjectif. Nous nommerons, en revanche, « calme extérieur » ou « calme environnemental » ces aspects de notre environnement qui sont d’intensité faible ou modérée : par exemple, le calme sonore ou un rythme de vie paisible.
Un rythme de vie paisible implique généralement des temps qui ne sont pas dédiés à une activité productive. On peut penser alors aux notions d’ otium des Romains et de scholè des Grecs, que l’on traduit toutes deux généralement par « loisir » ou « oisiveté » (Morana, 2015). Ces moments peuvent être faits de repos, de contemplation, de méditation ou de rêverie. Mais ils peuvent consister également en des activités qui, bien que mobilisant une certaine énergie et un certain effort, nous apaisent parce qu’elles sont choisies, agréables et menées à un rythme confortable.
Calme extérieur et calme intérieur sont liés, et c’est pourquoi nous les considérons ensemble dans ce livre. Nous retirons d’un lieu paisible un repos ou un apaisement qu’il est plus difficile de ressentir dans un lieu agité. Certes, cela se fait selon des critères en partie personnels : dans un même lieu, une personne se sentira parfaitement calme alors qu’une autre se sentira très agitée. Cependant, bien que le calme environnemental ne garantisse pas la paix intérieure, il peut la favoriser. Il est plus facile de se sentir paisible au milieu d’un jardin parcouru de légers bruits de fontaines et de chants d’oiseaux qu’au milieu d’un supermarché bondé et bruyant. Et, réciproquement, le calme intérieur contribue à la genèse du calme extérieur. Quand nous sommes calmes, nous avons davantage tendance à apaiser notre rythme de vie, et nous n’ajoutons pas à l’agitation ambiante. Nous faisons des choix différents, qui influencent également le degré de stimulation sensorielle et de pression temporelle auquel nous serons soumis – et par là notre expérience du calme. Calme intérieur et calme extérieur s’influencent donc l’un l’autre.

L’expérience intime du calme
En synthétisant les apports de la philosophie et de la psychologie sur la question, nous proposons de définir l’expérience intérieure du calme de la manière suivante : il s’agit d’un état d’esprit serein, relativement exempt de pensées négatives, et accompagné d’un état émotionnel neutre ou plaisant, ainsi que de sensations physiologiques de détente 3 . Par « pensées négatives », nous entendons les pensées ou les ruminations qui tendent à susciter des états émotionnels déplaisants ou douloureux. Celles-ci ne doivent pas nécessairement être totalement absentes (ce qui est rarement possible), mais elles doivent rester limitées pour que l’on puisse parler de calme. Les sensations physiologiques de détente, quant à elles, accompagnent naturellement les états de calme, bien que nous n’en soyons pas toujours conscients. Le degré de conscience corporelle et émotionnelle d’une personne – qui peut s’entraîner par exemple via des exercices de pleine conscience – joue ici un rôle important.
Le calme intérieur, aussi nommé « sérénité », « quiétude » ou « paix intérieure », est un état subjectif, mais qui peut être mesuré sur le plan physiologique. La respiration est un indicateur classique des états de calme. Lorsque nous sommes détendus, celle-ci se fait plus lente – et Apple ne s’y est pas trompé en lançant fin 2016 un petit senseur portable qui mesure en temps réel la fréquence des respirations par minute et indique comme périodes de « calme » les moments où la respiration ralentit. Plusieurs autres mesures objectives du calme existent, même si certaines sont réservées aux spécialistes en psychophysiologie ou en neuropsychologie.
Les états de calme activent l’aile parasympathique de notre système nerveux, celle chargée de signaler à notre organisme que « tout va bien », qu’aucune action n’est nécessaire, que le corps peut se régénérer et « s’occuper de lui seul ». Lorsque le système parasympathique est activé, les tensions musculaires diminuent, le rythme cardiaque s’apaise, la respiration ralentit et la digestion est facilitée (Hanson, 2015). Les niveaux de cortisol, souvent vu comme l’hormone du stress, présents dans le sang et la salive, sont généralement bas lorsque nous sommes détendus. Les ondes cérébrales, de leur côté, fournissent des informations sur le niveau d’agitation ou de calme de l’organisme, les états de calme étant associés à des ondes cérébrales plus lentes que l’on nomme les ondes alpha (Aris, Sulaiman, Taib, 2015). Celles-ci sont présentes, par exemple, durant les moments de rêverie, ainsi que dans l’expérience de la méditation en pleine conscience.
Mais le calme est aussi une expérience subjective. Dans cet ouvrage, nous ne nous intéressons donc pas seulement aux travaux scientifiques fondés sur des mesures physiologiques des états de calme, nous intégrons également les écrits de philosophes et de psychologues l’ayant étudié en tant que sentiment vécu. Sur le plan subjectif, il faut relever tout d’abord que l’expérience du calme est plutôt associée à des moments agréables : sur mon balcon un après-midi ensoleillé, détendu(e) et sans préoccupation particulière, le calme que je ressens est un sentiment plaisant. Si le sentiment général est désagréable, il sera rarement associé à un état de calme intérieur. Ainsi, un sentiment dominant d’ennui n’est en principe pas qualifié de calme , même si la personne qui le ressent n’est pas particulièrement agitée sur le plan physique ou mental. Lorsque nous nous ennuyons, le temps est perçu comme trop long, le rythme trop lent ou les stimulations trop peu nombreuses. Ce n’est généralement pas le cas lorsque nous nous sentons calmes au sens où nous l’entendons. Et certes, le sentiment de calme peut être parfois relativement neutre sur le plan émotionnel. Néanmoins, dans la mesure où il est associé à des sensations physiques de détente et de relaxation, qui sont plaisantes en elles-mêmes, il reste une expérience agréable si nous prenons le temps d’y prêter attention (Cousin, Page, 2016). Par aill