Biographies de la Radicalisation , livre ebook

Langaa RPCIG - Yaya Fonye Odette

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313 pages

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La radicalisation est devenue un mot désignant notre monde en couleurs négatives. Ce livre cherche à comprendre ce que c’est que la radicalisation au Sahel et aux Pays-Bas ? Est-elle seulement négative? Quelle diversité de processus sociaux et politiques se trouve derrière ce concept? Les biographies de personnes nous dévoilent les messages cachés dans ce genre de dynamiques. Y a-t-il au fond un désir de changement social? Autant de questions soulevées, traitées, (partiellement) répondues, et autant d’autres que la lecture de ces recueils de textes aussi divers qu’intéressants, ne manqueront pas de susciter au lecteur contemporain.

Sujets

Social sciences

Development studies

Informations

Publié par	Langaa RPCIG
Date de parution	22 mai 2018
Nombre de lectures	16
EAN13	9789956550852
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	9 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,1200€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

BIOGRAPHIES de la RADICALISATION

BIOGRAPHIES de la RADICALISATIONDes messages cachés du changement social

Sous la direction de

Sous la direction de Mirjam de Bruijn

Biographies de la Radicalisation Des messages cachés du changement social Sous la direction de Mirjam de BruijnL a ng a a R esea rch & P u blishing CIG Mankon, Bamenda

Publisher:LangaaRPCIG Langaa Research & Publishing Common Initiative Group P.O. Box 902 Mankon Bamenda North West Region Cameroon Langaagrp@gmail.com www.langaa-rpcig.net Distributed in and outside N. America by African Books Collective orders@africanbookscollective.com www.africanbookscollective.com

ISBN-10: 9956-550-24-8

ISBN-13: 978-9956-550-24-1 ©Mirjam de Bruijn 2018

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, mechanical or electronic, including photocopying and recording, or be stored in any information storage or retrieval system, without written permission from the publisher

SOMMAIRE Remerciements v 1. Introduction : La radicalisation et les messages cachés du changement social 1 Mirjam de Bruijn Les Cieux ont déjà brûlé 15 Slam texte de Croquemort, artiste du Tchad 2. Les cieux ont déjà brûlé : interpretation d’un texte en contexte 19 Interview avec Croquemort par Mirjam de Bruijn 3. Sur le chemin du djihad aux Pays-Bas : le Hofstadgroep, 2002-2005 25 Bart Schuurman 4. La définition du mécréant de l’érudit Muhammad al-Wali 43 Dorrit van Dalen 5. Le djihad du Cheikh Ahmat Ismael Bichara à Kouno, Tchad 59 Remadji Hoinathy et Sali Bakari 6. Ruben Um Nyobe : maquisard camerounais, radical et libérateur, c.1948-1958 75 Walter Gam Nkwi 7. C’est de cette façon que nous sommes moulés 97 Jonna Both et Souleymane Abdoulaye Adoum, avec Mirjam de Bruijn & Sjoerd Sijsma8. Trajectoires et processus de radicalisation à l’ouest du Tchad 115 Djimet Seli 9. Radicalisation dans le nord du Nigeria: Histoires de Boko Haram 131 David Ehrhardt 10. Jeunesse Rebelle? Médias sociaux, leadership charismatique, et jeunes « radicalisés » lors des manifestations de 2015 au Biafra 157 Inge Ligtvoet & Loes Oudenhuijsen 11. Hamadoun Koufa, fer de lance du radicalisme dans le Mali central 181 Modibo Galy Cisse 12. Le Centre du Mali : Vers une question peule ? 203 Boukary Sangaré

13. Les Mbororo refugiés centrafricains au Cameroun, des otages culturels ? 225 Adamou Amadou 14. Islam et radicalisation au Sénégal : la prédication féminine, une réponse 249 Selly Ba 15. L’héritage de la Résistance Politique au Congo-Brazzaville 267 Meike de Goede 16. « Donner une voix aux jeunes »: une réflexion sur les Rencontres V4T@Dakar, 15-18 novembre 2017 287 Formulé par V4T, G Hip-Hop, Africulturban Liste des auteurs 301 Liste des figures Figure 1 : L’art urbain à Dakar 14 Figure 2 : Ruine de Mabrouka 64 Figure 3 : Capture d’Ecran 1 & 2 171 Figure 4 : Manifestants à Aba 175 Figure 5 : Drapeau Biafra 176 Figure 6 : Les Mbororos arrivent 231 Figure 7 : Des jeunes et orphélins Mbororo refugiés vendeurs de bois de chauffage 237 Figure 8 : Alh Ardo Salé et un Ardo Local .239 Figure 9 : V4T@Dakar 286 Figure 10 : V4T@Dakar 300

Remerciements Ce livre est le produit des efforts conjugués de plusieurs entités et personnalités. Tout d’abord, il n’aurait pas pu voir le jour sans le concours de Voice4Thought. En effet, cette organisation essaie de donner la parole à tous ceux qui, d’une façon ou d’une autre, n’ont pas voix au chapitre. Je suis également très redevable à Vincent Roza, représentant des Pays-Bas au Sahel, qui a trouvé dans les activités de V4T une alternative pour les modèles de conférence si connus dans le monde académique et des décideurs. Les rencontres V4T à Dakar, chapitre 16 de ce livre, ont été toute une expérience pour nous et le ministère des affaires étrangères des Pays-Bas. Ce livre fait partie de cette expérience. Nous voudrions montrer une alternative aux débats autour de la radicalisation au Sahel en présentant des cas divers d’Afrique centrale, d’Afrique de l’ouest et des Pays-Bas. Ce livre montre non seulement les voix de plusieurs jeunes, mais aussi des interprétations alternatives. La radicalisation n’est pas que destructive. En effet, les acteurs de la radicalisation sont souvent des jeunes qui veulent surtout être écoutés ! C’est donc le lieu de remercier tous les auteurs qui se sont joints à nous dans la réalisation de ce livre. Merci pour votre volonté de partager vos idées et vos recherches. Mes remerciements spéciaux vont aussi à Eefje Gilbert de V4T, Sjoerd Sijsma pour les belles photos, les partenaires d’Afrique dont G Hip-Hop, CRASH (Centre de Recherches en Science Sociale et Humanitaire), et certainement aussi à NWO (Fondation de financement de la recherche aux Pays-Bas), qui a financé la recherche à travers le programme de recherche Connecting in Times of Duress (www.connecting-in-times-of-duress.nl). Ladite recherche a constitué la base de certains chapitres du livre. Mes remerciements vont aussi au Centre d’études africaines à Leiden et à l’Institut d’histoire de l’Université de Leiden qui m’ont offert un environnement pour le développement des idées. Je

n’oublie pas non plus le Ministère des affaires étrangères qui a financé le projet de livre ainsi que le projet des ‘rencontres’ de Dakar. Moussa Fofana et Ruadhan Hayes ont assuré la traduction. Ils ont même fait plus en m’aidant dans l’interprétation des textes et la recherche de bons titres. Zyzou, Emmanuel D’heub a fait une dernière lecture et sans lui le livre ne serait pas été mis-en-page. Merci à tous ! Ensemble, nous contribuerons à mieux comprendre notre monde! Mirjam Utrecht, le 10 avril 2018

Introduction Mirjam de Bruijn 1.Introduction : La radicalisation et les messages cachés du changement social Mirjam de Bruijn L’individu radical «Mélanie se sent aimée. Elle se sent utile. Elle cherchait un sens à sa vie : 1 elle l’a trouvé »Ceci est la conclusion de la préface d’un roman basé sur une histoire intime et personnelle de jeunes gens qui rejoignent l’Etat Islamique. Ce genre de romans, souvent basés sur des rencontres journalistiques, est un genre de plus en plus à la mode. Leur objectif est de mieux comprendre la motivation de ces jeunes radicalisés. Cela est devenu une question importante dans notre monde où les attaques terroristes par de groupes radicalisés n’excluent plus aucune région. La citation introductive fait référence à un élément important, mais difficile à saisir avec la recherche scientifique : il s’agit de la recherche de l’identité. Apparemment, les environnements dans lesquels les jeunes doivent gagner leur vie les poussent dans cette quête. Quel est cet environnement et comment interfère-t-il avec la vie de ces jeunes? La recherche de l’identité est-elle vraiment religieuse? Ou pouvons-nous décrire une autre cause ? Leur quête est-elle seulement violente ou pouvons-nous découvrir d’autres éléments? L’Afrique subsaharienne a connu une montée des actes terroristes et une radicalisation de la jeunesse depuis l’apparition de Boko Haram en 2009 et la chute de la Libye en 2012. Dans ce livre, nous cherchons les raisons profondes de la radicalisation en Afrique subsaharienne qui se situe dans une tendance globale plus large. Nous avons adopté le style de ces romans, la forme biographique, car cela

1 Anna Erelle, dans la peau d’une djihadiste, enquête au Cœur des filières de recrutement de l’Etat islamique; Paris: Robert Laffont, 2015

Introduction Mirjam de Bruijn nous rapprochera en effet des motivations, des sentiments de ces jeunes. Dans les médias, les discours politiques et les conversations populaires qui font référence à la radicalisation ces dernières années, un lien est presque immédiatement établi entre la radicalisation et la religion, ou entre la radicalisation et la violence. Toutefois, la radicalisation en tant que telle n’est pas en soi violente ou religieuse (Schmid 2013, Dzhekova et al. 2016). Elle peut être liée à des idéologies pacifiques ou, par exemple, au végétarisme. Dans les différents chapitres de ce livre, la radicalisation est vue comme un processus dynamique dans lequel un individu est à la fois poussé et 2 entraîné vers de nouvelles idées et souvent dans un groupe social. Cela peut mener à la violence politique. Ce qu’ils ont en commun, 3 c’est que la radicalisation est liée à un désir de changement social. Comprendre la motivation à se radicaliser et ensuite à adopter un acte violent est multidirectionnel. Ce que nous lisons dans la citation introductive est un moment de désespoir et de recherche d’une identité. Cette recherche d’identité est la plus complexe à comprendre et le résultat de nombreux autres facteurs. Dans un rapport sur la radicalisation en Afrique, les chercheurs de l’ISS (2016) concluent que les voies vers la radicalisation sont complexes, qu’elles sont liées à tellement de facteurs qu’il est impossible de généraliser. Il s’agit d’un mélange de pauvreté, de privation, de sentiment de marginalisation, de tromperie dans les structures de gouvernance, de critique des dirigeants d’un pays, de se sentir victime de l’oppression, voire de recherche d’être et d’appartenance. Des interprétations spécifiques de la religion peuvent offrir une certaine retenue dans certains de ces domaines, où peu d’autres systèmes de croyance peuvent faire. Quant à savoir si de tels facteurs peuvent conduire effectivement à la radicalisation dépend des facteurs externes comme la présence de groupes radicaux, et bien sûr, de la personnalité des personnes qui sont soumises à ces facteurs.

2 « ... une compréhension de la radicalisation en tant que processus complexe et dynamique, qui implique l’identification de ses étapes et de ses facteurs de transformation, et comment elle peut ou non conduire à la violence politique et aux actes terroristes » (Dzhekova et al 2016: 8) 3 Dans le dictionnaire Oxford, nous trouvons la traduction suivante : « L’action ou le processus consistant à amener quelqu’un à adopter des positions radicales sur des questions politiques ou sociales ».

Introduction Mirjam de Bruijn Pourquoi certaines personnes, souvent des jeunes, rejoignent-elles des idées radicales et des groupes qui les proclament, et sont même prêtes à utiliser la violence? Est-ce seulement une fuite d’une situation dans laquelle elles se trouvent? Ou rejoignent-elles délibérément une idéologie alternative? Est-ce pour elles seulement une fuite en avant? Et comment ces raisons diffèrent-elles selon les contextes socio-politiques et économiques? Le contexte sahélien et celui de l’Afrique centrale déterminent-ils différentes façons de faire? Lors d’un récent échange avec un ami du centre du Mali (janvier 4 2018) , l’un des principaux arguments qu’il a avancés était que les jeunes de sa région étaient à la recherche d’un changement social. Ils en ont assez du système féodal qui régit encore leur société. C’est ce qui les amène à rejoindre des groupes radicaux, parce que ces derniers ont un message de changement. Ce message de changement peut suffire pour les comparer à la jeunesse des Pays-Bas, mais en même temps, le contenu du changement auquel ils aspirent varie selon le contexte et, par conséquent, la dynamique de la radicalisation peut différer profondément. La question intéressante qui me vient à l’esprit est la façon dont les décisions sont prises pour aller dans ces directions. Sont-elles le résultat de liberté d’action et de libre choix? Ou font-elles partie de ce que nous pouvons qualifier de liberté d’action sous la contrainte, où les circonstances conduisent à des choix sans pouvoir de choisir ? (Coultner 20018, De Bruijn & Both 2018). Changement social La perspective du changement social et de sa nécessité ressentie par la jeunesse radicalisée, nous amène à l’analyse des circonstances et des faits historiques qui font que ces jeunes désirent le changement. Cela pourrait aussi changer notre interprétation de la radicalisation. De nos jours, la radicalisation est liée à des forces négatives, à la violence, au terrorisme et à la guerre. Mais la radicalisation est aussi une force dans la société qui peut apporter des changements positifs. Abou Jahjah Dyab (2016), l’auteur controversé qui était accusé pour sa position radicale (au sens négatif), plaide pour une interprétation

4 Sécurité au Sahel, projet de recherche financé par NWO, numéro de référence 383000.004