Le temps en images , livre ebook
181
pages
Français
Ebooks
2014
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2014
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Publié par
Date de parution
02 octobre 2014
EAN13
9782759816941
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
43 Mo
Qu’est-ce que le temps ? Le célèbre philosophe du Ve siècle, St Augustin, a dit qu’il savait ce qu’était le temps, tant que personne ne le lui demandait... Le temps est-il une quatrième dimension similaire à l’espace ou s’écoule-t-il dans un certain sens ? Et si le temps passe, est-il sensé de dire à quelle vitesse ? Est-ce que l’avenir existe ? Voyager dans le temps est-il possible ? Ce livre aborde ces questions et d’autres parmi les plus profondes et plus subtiles que l’on puisse se poser sur cette notion essentielle dans notre vie.
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Publié par
Date de parution
02 octobre 2014
EAN13
9782759816941
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
43 Mo
CRAIG CALLENDER & RALPH EDNEY
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Avertissement
La versîon en françaîs que nous proposons îcî est une adaptatîon quî conjugue le style sîmple en anglaîs, parfoîs sîmplîste dans ses afirmatîons, de l’auteur – avant tout un phîlosophe de formatîon – et la rîgueur factuelle que doît respecter une maîson d’édîtîon scîentîique françaîse, surtout pour une sérîe quî se veut accessîble à un large lectorat en France et dans le monde francophone.
Aussî avons-nous prîs le partî d’ajouter quelques notes d’explîcatîon a mînîma, faute de quoî les lecteurs allaîent, nous semble-t-îl, rester sur leur faîm.
Nous avons ajouté, par exemple, des références bîblîographîques de textes d’auteurs françaîs quî traîtent de la questîon du temps, quelques renvoîs aux textes d’orîgîne en anglaîs cîtés et/ou consultés par le professeur Callender, y comprîs de courts extraîts pour satîsfaîre le lecteur bîlîngue.
Enin, nous nous sommes permîs – là où cela s’împosaît pour des raîsons d’exactîtude factuelle – quelques correctîons, non seulement aux chîffres avancés dans certaîns passages un peu complexes, maîs aussî pour sîgnaler de petîtes erreurs manîfestes de compréhensîon (par exemple sur le ruban de Möbîus ou sur le traîn d’Eînsteîn) justîiant cependant ces rares substîtutîons dans les notes de in.
Dans la même collection : La théorîe quantîque, J.P. McEvoy, O. Zarate La physîque des partîcues, T. Whyntîe, O. Pugh La psychoogîe,N. Benson
Édîtîon orîgînale : Tîme, © Icon Books Lts, London, 2001. Traductîon : Alan Rodney
Imprîmé en France par Présence Graphîque, 37260 Monts Mîse en page de ’édîtîon françaîse : studîowakeup.com
ISBN : 9782759812288
Tous droits de traduction, d’adaptation et de reproduction par tous procédés, réservés pour tous pays. La loi du 11 mars 1957 n’autorisant, aux termes des alinéas 2 et 3 de l’article 41, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinés à une utilisation collective », et d’autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation intégrale, ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants er cause est illicite » (alinéa 1 de l’article 40). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du code pénal.
© EDP Sciences, 2014
Qu’est-ce que e temps ?
Le grand théoogîen et phîosophe Augustîn d’Hîppone ousaint Augustin (en atîn : Aureîus Augustînus), né en Agérîe (354–430), dans son ouvrage Les Confessîons, a décrît à que poînt e concept du temps e perturbaît.
Après avoîr énuméré tout ce qu’î pouvaît dîre à ce sujet, sans savoîr quee en étaît a réaîté – par exempe, que cea prenddu tempsrîen que pour dîre cette phrase –, î avoue être vérîtabement dans une «sîtuatîon pîtoyabe, 1 car je ne saîs même pas ce que j’îgnore !»
Qu’est-ce donc que le temps ?
Si personne ne me le demande, je le sais.
Mais si on me le demande et que je veuille l’expliquer, je ne sais plus…
Je ne saurais que dire car à l’évidenceje suis ignorant.
Saînt Augustîn n’étaît pas e seu à être perpexe. La questîon de a nature du temps et d’autres probématîques assocîées – tees que savoîr sî e passé et e futur sont rées, s’î est possîbe de voyager dans e temps, ou expîquer e sens de a « lèche » du temps – igurent parmî es questîons es pus fascînantes et încontournabes quî n’aîent jamaîs exîsté.
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Toutes sortes d’horoges
Dans a vîe de tous es jours, nous connaîssons bîen deux sources quî rendent famîîer e concept du temps : es horoges quî nous entourent et notre sens (ou vécu) du temps quî passe.
On voît des horoges partout. Les pendues de nos aeux, es réveîs et même des horoges quî annoncent e temps en dîffusant des parfums varîés.
I y a aussî es horoges naturees.
Les horoges exîstaîent bîen avant que ne furent înventés es modèes portabes que ’Homme a assembés.
I y a 4 000 ans, es Égyptîens dressaîent des obéîsques et îsaîent es heures (et es saîsons) par a posîtîon (et par a ongueur) de ’ombre portée sur e sabe, maîs aussî au moyen de cadrans soaîres et de cepsydres, mîs en mouvement par e rempîssage et e vîdage réguîers d’une vasque où lottaît un personnage quî marquaît e temps de son bras, et d’un « poînteur ».
2 Les ancîens Babyonîens, envîron 1800 avant notre ère, savaîent dîvîser a journée 3 en heures, chaque heure en 60 mînutes et chaque mînute en 60 secondes .
Toutes es grandes cîvîîsatîons du passé ont utîîsé es posîtîons du Soeî ou des étoîes pour « îre ’heure ».
Ces horoges naturees étaîent très précîses.
4 En observant es étoîes à ’œî nu, un astronome de ’Antîquîté pouvaît «îre ’heure» avec une précîsîon d’envîron 15 mînutes. De nos jours, n’împorte quî peut savoîr à peu près ’heure qu’î est en ocaîsant rapîdement e Soeî dans e cîe.
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Les horoges bîoogîques
Nous portons en nous nos propres horoges, dîtes bîoogîques. Notre cœur puse e sang dans notre corps à envîron 70 battements par mînute. Nos humeurs, notre capacîté à nous concentrer et notre appétît suîvent des luctuatîons et schémas très réguîers, seon ’heure du jour, e cyce de a Lune ou des saîsons.
Notre horoge bîoogîque sembe être întîmement îée à un boc de ceues 5 nerveuses ocaîsées dans notre hypothaamus.
Ces ceues sont reîées à a rétîne des yeux et permettent de réguer nos sécrétîons d’hormones, a température de notre peau et nos cyces de sommeî et d’éveî. La méatonîne, une hormone, joue un rôe détermînant dans e contrôe de notre rythme journaîer (dît cîrcadîen).
Nous n’avons pas ’excusîvîté des horoges bîoogîques. Chaque organîsme vîvant sembe en porter une. Certaînes sont sî précîses queCarl von Linné, un naturaîste suédoîs de renom (1707–1778), avaît même proposé une 6 référence aux leurs comme horoges naturees .
Étoile de Bethléem
Lampsane commune
Laiteron piquant
Piloselle
Tagetes
Hypochaeris
Passiflore
œillet de nateuil
Mouron rouge
Leontodon
Liseron des champs
Nénuphar blanc
œnothère
Ce quî surprend, c’est que es horoges bîoogîques ne sont pas toutes caées sur e jour, e cyce unaîre, es saîsons ou même sur ’année. Un exempe est a cîgae ouCicadidae’été, quî vîtchant » , que ’on connaït bîen pour son « d’abord 17 ans sous terre. Après ce très ong enfouîssement, es cîgaes émergent par mîîers, toutes en même temps, grîmpent dans es arbres, se reproduîsent, puîs meurent queques heures pus tard. Les œufs sont pondus sous terre autour du tronc d’arbre et e cyce de 17 ans recommence.
Qu’ees soîent naturees ou fabrîquées par ’Homme, es horoges ont toujours aîdé à ordonner es cyces de vîe des Hommes. De nos jours, ’horoge contemporaîne peut être source de stress, de beaucoup de stress !
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Le temps psychoogîque, ressentî
I nous arrîve de sentîr passer e temps. En pus du temps mesuré au moyen d’horoges, montres, etc., î exîste un temps psychoogîque. Nous avons tous des souvenîrs du passé et des projectîons vers ’avenîr. Nous « ressentons » des durées temporees de ongueurs dîfférentes. Chacun de nous est subjectîvement conscîent du temps quî s’écoue.
Tout e monde arrîve à devîner approxîmatîvement e temps quî s’écoue entre deux événements.
Certaîns y exceent, comme s’îs avaîent de vraîes horoges înternes, reîées on ne saît comment à eurs horoges bîoogîques.
Ce qu’î est întéressant de noter – s’agîssant de ces horoges înternes – est qu’ees sembent s’accéérer ou raentîr, seon que ’on soît d’accord ou non avec ’horoge înterne d’autres personnes.
En prenant sa montre comme référence, un tour de manège (de type « grand huît ») peut durer seuement 11 secondes.
Ces 11 secondes vont paraïtre une éternîté pour e passager à bord du wagonnet et rîen du tout, ou presque, pour une personne dans a ie d’attente du manège. Un match de basket peut sember aer très, très vîte pour ’enfant quî joue dans ’équîpe et, en revanche, traïner en ongueur e pour es parents quî en sont à eur 20 rencontre du moîs !
Pour démarrer notre enquête et notre anayse du temps, î est împortant que nous nous rendîons compte que e temps représente pus que de sîmpes horoges ou même que notre vécu psychoogîque du temps quî passe. Le temps n’est pas seuement e réveî quî sonne sur e chevet ou queque chose de notre esprît. Une foîs cette prîse de conscîence réaîsée, nous pouvons îmmédîatement aborder queques questîons à a foîs étranges et profondes.
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