Secrets de Kabbale – Livre 2 : Shémoth (L'Exode) , livre ebook

Edilivre - Eric Daniel El-Baze

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130 pages

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Description

Après ses trois premiers ouvrages de présentation de l'enseignement fondamental de la Kabbale ; Les Racines de l'existence, L’Œuvre de la création et Les Grandes Lumières aux Editions Edilivre, l'auteur nous présente aujourd'hui Secrets de Kabbale ; une étude sur les cinq livres de la Torah (le 'Houmach ou Pentateuque) suivant l’interprétation traditionnelle kabbalistique.

Cette étude jusque-là inédite, car transmise exclusivement de façon orale aux seuls initiés, est éditée en cinq livres ; Béréchit (la Genèse), Shémoth (l’Exode), Vayikra (le Lévitique), Bamidbar (les Nombres) et Dévarim (le Deutéronome).

Sujets

Philosophie et théologie

Religión

Religion

Sacerdoce

Informations

Publié par	Edilivre
Date de parution	12 juin 2018
Nombre de lectures	2
EAN13	9782414234592
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	1 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0045€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

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Cet ouvrage a été composé par Edilivre
175, boulevard Anatole France – 93200 Saint-Denis
Tél. : 01 41 62 14 40 – Fax : 01 41 62 14 50
Mail : client@edilivre.com
www.edilivre.com

Tous droits de reproduction, d’adaptation et de traduction,
intégrale ou partielle réservés pour tous pays.

ISBN numérique : 978-2-414-23457-8

© Edilivre, 2018
Dédicace

A mon beau père, Shmouel Ben Zéra (Zal).
Préambule
La Torah (le Pentateuque), est le Lieu de la Révélation divine. L’interprétation de son Texte sacré se fait à partir de quatre niveaux de lecture ; le « Pschat » – le sens littéral, le « Remez » – le sens allusif, le « Drash » – le sens allégorique et enfin, le « Sod » – le sens Secret.
Le « Sod » (le secret), ou 4 ème niveau de lecture dévoilé par l’enseignement de la Kabbalah (Kabbale en hébreu), révèle l’Ame de la Torah ; la profondeur de la « ‘Hokhmath Nistarah », la Sagesse cachée du Divin. Si le « Midrash Kabbalistique » (l’interprétation ésotérique), transcende par sa réflexion le Récit biblique, son seul et unique objectif reste l’amélioration de l’être.
La Langue créatrice est le « Laschon HaQodesh » ; l’hébreu sacré où chaque lettre correspond à un nombre et à un symbole (le mot Oth, la lettre, voulant également dire, le Signe, en hébreu). Voilà pourquoi, l’enseignement symbolique de la Kabbalah, utilise des méthodes d’exégèse pour faire sortir du Texte l’essence de la Torah ; à partir de ce dévoilement, l’homme pourra percevoir la Vérité subtile cachée dans la création.
Les trois techniques exégétiques qu’utilise la Kabbale sont ;
1. le « Notarikon » : l’Art sacré des acrostiches et des abréviations, où les lettres d’un mot sont utilisées comme les initiales d’une expression (par exemple : le PaRDéS ou le Verger, est l’acronyme de Pschat, Remez, Drash et Sod ; les quatre niveaux de lecture de la Torah).
2. le « Tsérouf » : encore appelé « Temourah », le combinatoire ; l’Art de la permutation des lettres. Le Maître en la matière est l’éminent Kabbaliste « Abraham Aboulafia » (1240-1291), dont les anagrammes sacrés dévoilés sont ceux que nous rapportons dans nos ouvrages.
3. la « Guématria » : est la 29 ème des 32 règles de la Loi orale donnée à Moïse par D.ieu au Mont Sinaï. Très largement utilisée, elle est la mesure des lettres de la création. Et comme en hébreu écrire un mot, c’est aussi écrire un nombre, chaque mot fait allusion à un autre mot de la même valeur.
L’autre appellation de la Torah est le « ‘Houmach » (les cinq livres), qui constituent le Pentateuque (la Bible). Les cinq livres sont ; « Béréchit » (la Genèse), « Shémoth » (l’Exode), « Vayikra » (le Lévitique), « Bamidbar » (les Nombres) et « Dévarim » (le Deutéronome).
Chaque livre de la Torah est divisé en sections ou Parachioth (pluriel de Paracha au singulier), dont la lecture hebdomadaire, au jour du « Shabbat » (le samedi matin), ensemence la création de la Lumière divine. Le livre de « Béréchit » contient 12 sections, celui de « Shémoth », 11 sections, « Vayikra », 10 sections, « Bamidbar », 10 sections et enfin « Dévarim », 11 sections. Le nombre total de sections de la Torah est donc de 54 Parachioth lues (parfois couplées et lues par deux), sur l’année de 12 à 13 mois lunaires suivant le calendrier hébraïque.
Après nos trois premiers ouvrages de présentation de la Kabbale fondamentale du « Ari Zal » ; « Les Racines de l’Existence », « l’Œuvre de la Création » et « les Grandes Lumières » (Edilivre, éditeur), nous présentons au lecteur 5 recueils d’étude de la Science ésotérique qui s’intitulent « Secrets de Kabbale » et dont chacun traite un des livres de la Torah suivant ses sections.
Si cette nouvelle collection a pour objectif de faire découvrir l’enseignement de la Kabbale tel qu’il est traditionnellement transmis de Maître à élève, elle fait aussi découvrir l’histoire biblique en débutant chacune des sections de la Torah par son résumé. Complétée par une liste des mots hébreux utilisés et étudiés, cette structure de base facilitera la démarche du lecteur, dans son désir d’approfondissement.
L’enseignement de la Kabbale est exclusivement oral (Pé Al Pé). Voilà pourquoi sa retranscription fidèle, par écrit, est extrêmement difficile au niveau de son référencement. Aussi, nous sommes nous attachés à citer fidèlement les versets bibliques, les valeurs numériques (Guématriotes) et les Tséroufim (permutations) à partir desquels nos Sages font leurs révélations.
Suivant le « Zohar Vayéra », notre génération est celle du dévoilement, c’est-à-dire la génération apte à recevoir (Lékabèl en hébreu, d’où vient le mot Kabbalah) le discernement et la compréhension de la Sagesse secrète. Mais recevoir (ou être reçu car accepté pour recevoir l’Essence de l’Etre), signifie aussi retransmettre l’Energie du vivant afin que soit rétablie l’Unité dans notre monde.
Participer à la réalisation de ce Projet du Divin, est la motivation de la rédaction de ces nouveaux recueils d’étude sur la Kabbalah. Cette retranscription simplifiée et clarifiée d’un enseignement jusque là secret (car uniquement réservé aux initiés), est une compilation de la Connaissance diffusée par les « Mékoubalim » (Kabbalistes) de notre temps ; citons les : « Rav ‘Hayim Dynovisz, Rav Its’hak Ginsburgh, Rav Mordé’haï Chriqui, Rav Matityahou Glazerson, Rav Daniel Cohen, Rav Raphael Afilalo, Rav Yoël Benharrouche, Rav David Ménaché, le Virya Georges Lahy ».
Enfin, terminons afin de l’honorer, en citant et remerciant mon fidèle ami « Charlie Cohen », curieux de tout, pour son soutien permanent, sa lecture attentive et ses précieuses corrections. Ses connaissances éclectiques et son dévouement sans limites, ont permis à ce travail de voir le jour.
Résumé du livre Shémoth
Le deuxième livre de la Torah, « Shémoth » ou l’Exode , prend la suite de la « Genèse » ; il nous raconte l’histoire de la sortie d’Egypte. La famille de Jacob s’étant multipliée et développée, est considérée comme une menace. Pharaon, décide alors de maîtriser la croissance du peuple hébreu, par l’oppression, l’esclavage puis la purification ethnique.
Dans ce contexte, D.ieu Se révèle à Moïse, au buisson ardent et lui demande de « libérer Son peuple afin de Le servir ». Cela passera par Dix Plaies infligées à l’Egypte, jusqu’aux eaux de la Mer rouge, qui s’ouvriront, pour laisser passer les enfants d’Israël et engloutir l’armée de Pharaon.
La sortie d’Egypte est avant tout une histoire universelle, dont l’enseignement s’adresse à toute l’humanité ; car sortir d’Egypte, signifie « sortir des limites du moi » pour faire renaitre le moi véritable.
Cette renaissance, que les hébreux célébreront chaque année par la fête de Pessa’h (la Pâque juive), sera Scellée sur le Mont Sinaï, par le Don de la Torah : les Dix Commandements !
Mais, ce sera la faute du veau d’or, dont la conséquence sera une errance de quarante années dans le désert ; elle se finalisera par la confection d’un « Mishkan » (Tabernacle portatif), pour que soit pratiqué le Culte du D.ieu Eternel.
Paracha 13 : Shémoth Exode : 1,1 – 6,1
Paracha Shémoth en résumé
• Les enfants d’Israël se multiplient en Egypte. Se sentant menacé, Pharaon les réduit à l’esclavage puis ordonne aux sages-femmes israélites (Chifrah et Pouah) de tuer tous les garçons juifs dès leur naissance ; elles refusent : Pharaon ordonne alors à ses soldats de jeter les nouveaux nés dans le Nil.
• Un garçon naît à Yo’heved (fille de Lévi), et à son mari Amram ; il est placé dans un panier flottant sur les eaux du Nil : sa grande sœur, Myriam, observe de loin. La fille de Pharaon, Bithyah, découvre le bébé, l’élève comme son fils et lui donne le nom de Moïse (Moshé).
• Jeune homme, Moïse quitte le palais, il voit les misères endurées par ses frères et surprend un Egyptien frappant l’un des siens ; il le tue, puis s’enfuit à Midian. Là-bas, il épouse Tsipporah, une des filles de Jéthro (Yitro), et devient berger des troupeaux de son beau-père.
• D.ieu apparaît à Moïse, dans un buisson ardent, au Mont Sinaï ; Il lui ordonne de se rendre chez Pharaon afin de lui dire en Son nom ; « laisse partir Mon peuple pour qu’il puisse Me servir ! » : le frère de Moïse, Aaron, sera son porte-parole.
• En Egypte, Moïse et Aaron rassemblent les Anciens d’Israël pour leur annoncer l’heure de la Délivrance. Pharaon refuse de laisser partir le peuple d’Israël ; il intensifie leurs souffrances.
Shémoth : le secret des noms
Lorsque D.ieu créa le monde, Il le fit par sa Parole ; toute chose qui existera le sera parce que D.ieu l’aura nommée : « l’homme sera son nom, sa destinée sera son nom ! ». C’est cette essence secrète, cachée dans le nom, que dévoile le deuxième Livre de la Torah, « Shémoth » , l’Exode, littéralement les noms , car ; « c’est à cause de leurs noms qu’ils descendirent en Egypte, là bas, ou Sham , autre lecture en hébreu de Shém : le nom ».
Mais, et nous l’avons vu, c’est dans « Vayé’hi », la Paracha précédente (la dernière section de Béréchit), que nous a été dévoilée la raison profonde de l’exil ; « lorsque Yaacov tenta de révéler le Kets (la fin des temps) : la Shekhinah, la Présence divine, se retira de lui ».
Craignant que le retrait de la « Présence », soit lié à une faute commise par ses enfants, ces derniers le rassurèrent en lui affirmant ; « Shéma Israël », écoute Israël , il n’y a pas la lettre « ‘Héit » dans nos noms (la lettre ‘Héit désignant ; ‘Hèt : le péché ) . Yaacov alors apaisé répondit « Baroukh Shem Kévod Malkhouto léolam Vaéd » , Béni soit le Nom de la Gloire de Sa Royauté à jamais. De là, vient le 2 ème verset dit à voix basse du « Shéma Israël » (la profession de foi du judaïsme), et dont le sens profond est ; « écoute Israël (Yaacov), il n’y a pas l’essence de la faute (‘Hèt) dans nos noms » !
En hébreu, le mot « ‘Hèt », le péché, s’écrit « ‘ Héit-Téit-Aléf ». Si la lettre « Aléf » א de ce mot, signale l’Unité présente dans le tout existant, les autres lettres qui le constituen