Le Soi et le Self , livre ebook

publibook - Christian Nots

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580 pages

Français

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Extrait

Description

« Aujourd'hui, en ce début de XXIe siècle, notre corpus théorique et pratique – acquis dans les sciences humaines – nous permet de renouveler, de manière très spécifique, cette orientation de recherche transhistorique et transdisciplinaire : nous pouvons actuellement définir la structure symbolique et émotionnelle de l'homme comme un relief interne (ou comme une cartographie interne) où opèrent des batteries d'objets-sources, des niches du Soi ou encore des lieux du Self, ceux-ci étant topologiquement rangés, finement ordonnés et surtout structurellement conscientisables. Les signifiants, les objets-source, les lieux pulsionnels ou – plus simplement – les lieux du Soi apparaissent donc comme incrustés sur une surface interne et deviennent lisibles de manière à la fois systémique, topologique et/ou topographique. Le travail simultané d'exploration, d'identification, de mise en ordre et de conscientisation devient alors plus précis et ordonné – procédant de manière méthodique lieu par lieu comme pour la lecture d'une carte de relief. »

Sujets

Philosophie et théologie

Pulsión

Soi

Pulsion

Médecine

Informations

Publié par	publibook
Date de parution	19 août 2013
Nombre de lectures	0
EAN13	9782342011494
Langue	Français

Informations légales : prix de location à la page 0,0112€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

Le Soi et le Self
Christian Nots
Publibook

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Publibook
14, rue des Volontaires
75015 PARIS – France
Tél. : +33 (0)1 53 69 65 55
Le Soi et le Self

Retrouvez l’auteur sur son site Internet :
http://christian-nots.publibook.com

Remerciements

Je remercie tous mes patients et tous mes analysants – qui m’ont aidé depuis 25 ans dans leurs quêtes identitaires – comme dans leurs questionnements incessants – à ajuster et souvent à réévaluer mes positions conceptuelles, techniques et contre-transférentielles.

« Il y a des endroits où l’on ne sait plus si c’est la terre glaise ou si c’est la chair… »,
Eugène Guillevic , dans Fractures , 1947.
« L’être humain est celui qui a inventé les chambres à gaz, mais c’est aussi celui qui y est entré dignement en ayant une prière sur les lèvres… »,
Victor Frankl
« …nous croyons au moi, au moi en tant qu’être, au moi en tant que substance, et nous projetons la croyance, la substance du moi sur toutes les choses … » ,
Friedrich Nietzsche dans Le crépuscule des idoles
« Autrui, comme prochain, est le rapport que je ne peux soutenir … » ,
Maurice Blanchot dans L’écriture du désastre
« La dialectique est la conscience rigoureuse de la non-identité. Elle n’adopte pas de point de vue à l’avance. La pensée est portée à la dialectique de par son insuffisance inévitable, de par sa culpabilité à l’égard de ce qu’elle pense… »,
Théodore Adorno dans Dialectique négative
« Finalement, sous la férule du néo-libéralisme, nous sommes tous des coprophiles inconscients attachés à des chaises trouées – vendues à prix d’or par les gouvernements néoconservateurs actuels… »,
Un patient schizophrène (2010)
« Ce processus hautement toxique et très furtif d’implantation de mouchards dans l’intimité cognitive des citoyens œuvre à la transformation feutrée des hauts plateaux lumineux de leur Soi encore libre et des profonds canyons de leur ça encore vierges en sombre et désolant désert, jonché de ruines de guerre et d’ossements. Ce processus pérennise ainsi une hyper-puissance paternaliste à vocation impériale à l’intérieur même du psychisme des techno-citoyens contemporains, fondée sur de nouvelles formes de domination cognitive antidialectique de nature à la fois anti-intellectuelles et anti-charismatiques (ou anti-émotionnelles)… »,
Christian Nots dans Psychanalyse de l’État, Publibook , 2005
« Dans cette ambiance bucolique et très coloniale, les élites euro-américaines contemporaines en arrivent même – délicieusement – à percevoir la périphérie de leur Empire comme un immense centre commercial dans lequel ils peuvent se servir à des prix défiants toutes concurrences tout en vendant à des prix prohibitifs leurs biens les plus chers, les plus inutiles et les plus exterminateurs… »,
Christian Nots dans Psychanalyse de l’État
« Cela commence autour des yeux, puis rayonne et s’étend. Un spectacle à vous donner la tentation de vous mettre aussi sous la herse. Il ne se passe d’ailleurs plus rien, l’homme commence seulement à déchiffrer l’inscription, il avance les lèvres comme s’il épiait. Vous avez vu qu’il n’est pas facile de lire cette écriture avec les yeux ; Eh bien, l’homme la déchiffre avec ses plaies. C’est un gros travail, certainement ; il lui faut six heures pour finir. À ce moment, la herse l’embroche complètement et le jette dans la fosse où il tombe en faisant plouf sur l’ouate et l’eau sanglante. La justice a fini son œuvre ; moi et le soldat, nous enterrons le corps… »,
Franz Kafka dans La colonie pénitentiaire
« On exigeait de chacun qu’il gazouillât. La peau sur les os, il fallait singer la vie publique… »,
Soljenitsyne dans L’Archipel du Goulag
« Dans la phase stable de notre expérience, on obtient une bonne cohérence entre la dynamique interne et la dynamique environnementale lorsque l’anticipation subjective correspond bien à l’observation. Tous les processus cognitifs et comportementaux fonctionnent sans à-coups et automatiquement ; aucune distinction ne peut être établie entre l’esprit subjectif et le monde objectif. Dans la phase instable, cette distinction devient davantage explicite lorsqu’apparaissent des conflits entre ce à quoi l’esprit subjectif s’attend et ce qu’il reçoit du monde objectif. En conséquence, nous disons que la conscience de soi du robot advient dans ces instants d’incohérence puisque l’attention est alors tournée vers les conflits à résoudre. En revanche, dans la phase stable, la conscience de soi est substantiellement affaiblie puisqu’il n’y a pas de conflits vers lesquels l’attention du système aurait à se tourner… »,
Tani J., dans An interpretation of the Self from the dynamical systems perspective , A constructivist approach, Journal of Consciousness Studies, 5, 1998 .
Samedi 11 juillet 1942, 11 heures du matin. «Je vais t’aider, mon Dieu, à ne pas t’éteindre en moi, mais je ne puis rien garantir d’avance. Une chose m’apparaît cependant de plus en plus claire : ce n’est pas toi qui peux nous aider, mais nous qui pouvons t’aider – et ce faisant nous nous aidons nous-mêmes. C’est tout ce qu’il nous est possible de sauver en cette époque et c’est aussi la seule chose qui compte : un peu de toi en nous mon Dieu. (…) Il m’apparaît de plus en plus clairement à chaque pulsation de mon cœur que tu ne peux pas nous aider, mais que c’est à nous de t’aider et de défendre jusqu’au bout la demeure qui t’abrite en nous… »,
Etty Hillesum , Auschwitz, 1943, dans « Une vie bouleversée. Journal 1941-1943 », Éditions du Seuil, 1985 (Etty Hillesum – née en 1914 – est décédée le 30 novembre 1943 au Camp d’extermination nazi d’Auschwitz).
« Aujourd’hui, l’Occident – ou le G8 – est donc comme un de ces énormes destroyers américains DDG-1000 [ex-DDX équipé du géant et monstrueux Advanced Gun System] de dernière génération (en cours de fabrication et d’équipement pour la troisième guerre mondiale) – bourré d’obus nucléaires – qui courre sur son erre à plein régime, sans pilote, sans aucun garde-fou et en… flamme. Pour être encore plus précis, on pourrait aussi comparer l’Occident aujourd’hui à une longue colonne de char Abrams A1-M1 qui fonce à plein régime – tout en écoutant dans une attitude nonchalante « Waiting for the Sun » des Doors – vers un immense pont qui relie l’Europe et l’Asie – mais qui est saboté au préalable par plusieurs dizaines de charges nucléaires tactiques de démolition reliées à des radio-contacts satellitaires GLONASS et COMPASS… »,
Christian Nots , Terrorismes d’État 2001-2025 , Publibook, 2012.
« L’apocalypse est ce à quoi ressemble le monde quand l’ego a disparu. »
Northrop Frye , Le Grand Code , Chapitre V, Typologie II, Phases de la Révélation, Éditions du Seuil, 1984.
« Les philosophes créateurs de la période des Upanisad tournaient le dos à l’univers extérieur – au royaume interprété dans les mythes et régi par les rituels compliqués du sacrifice – parce qu’ils étaient en train de découvrir quelque chose de plus intéressant. Ils avaient trouvé le monde intérieur, l’univers introverti de l’homme lui-même, et au-dedans de lui, le mystère du Soi. »
Heinrich Zimmer , Les philosophies de l’Inde, Chapitre III, Le Brahmanisme, Payot, 1953.
« Le véritable Soi représente l’intégration du moi existentiel à l’être essentiel. Tant que l’homme n’est pas parvenu à cette intégration, il n’est qu’un pseudo-Soi, conditionné par tout ce qui est extérieur à lui. La participation à l’Être se manifeste dans la liberté ressentie par rapport à l’existence. »
Karlfried Graf Dürckheim, Hara . Centre vital de l’Homme , Le Courrier du Livre, 1974.
« Appauvrir, anti-personnaliser puis, aider à mourir les 7 milliards de gueux de la planète. »
Christian Nots , Le Soi et le Self, Tome II : Aspects épistémologiques et prospectifs, Chapitre VI , À paraître, 2014.

Introduction. Une nouvelle épistémologie pour le Soi

Le terme de topique désigne un lieu et le terme de topographie est défini par un ensemble de lieux – déployé sous forme de carte. Dans le même sens, une approche topologique de l’identité émotionnelle ou symbolique a été régulièrement ébauchée – de manière transhistorique – par des personnalités aussi diverses que le philosophe Aristote, Maître Eckart, l’archéologue Serge Mayassis (années 40 et 50) et plus, récemment, à la fois par l’écrivain René Daumal, par l’anthropologue Grégory Bateson, par le philosophe Henry Corbin, par le prêtre Jean Hani, par le psychologue Roberto Assagioli, par les chercheurs Julian Jaynes et Charles Hampden-Turner…

En psychanalyse, la tentative a été reprise par Sigmund Freud : en 1900, il pose une première topique avec la notion de trois systèmes composant l’appareil psychique (« l’inconscient, le préconscient et le conscient ») ; en 1923, il pose un deuxième modèle appelé « modèle de la deuxième topique » (« le ça, le moi et le surmoi ») qui définit complémentairement une approche plus globale du fonctionnement de la personnalité.

Dans les sciences humaines, de nombreuses recherches tournent autour de la quête de ce relief intérieur qui permettrait de décrypter et/ou de cryptanalyser notre identité symbolique et émotionnelle. La recherche d’une topologie psychique et d’une cartographie intérieure a orienté de nombreuses recherches : Karl Gustav Jung – jusqu’à la fin de sa vie – a cherché ce relief sans jamais le définir clairement. Le biologiste-épistémologue Francisco Varela a cherché un modèle autopoïétique du Soi qui aurait pu unifier – de manière dynamique et récursive – à la fois les lieux de l’i