Access Behind the Veil , livre ebook

First Edition Design Publishing - Michael Petro

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Extrait

Description

For anyone to say that no mysteries or secrets are contained within the Word of Yahweh (God), that the Torah is done away with, or that God’s plan includes the destruction of the world, he is surely misinformed. So much is lost in translation and misunderstood within God’s Word, even to the level of simple word definitions. The source of this problem is not returning to the foundations of Torah: understanding early church teachings, deciphering the Torah from its Hebraic roots and language, and recognizing God’s language of mysteries, secrets, and parables, the very method used to reveal the New Testament to us.To learn the deeper and hidden teachings of the kingdom is to obtain access behind the veil into the Holy of Holies of the temple, the pattern of creation. Beyond the veil, the original intention of God’s plan becomes clear: to restore creation with His people, who are called to be royal high priests, the temple, the garden, the New Jerusalem, the manifested sons of the kingdom, and the living Word of God. The access into the Holy of Holies is granted when the living Torah is revealed with the correct understanding of it. Through revelation – an apocalypse, the removal of the veil – does one begin to comprehend God’s divine plan of restoration of His glory. Step behind the veil and see the coming glory of our magnificent Creator

Sujets

History of religions

Christian theology

Philosophie et théologie

Informations

Publié par	First Edition Design Publishing
Date de parution	15 mars 2017
Nombre de lectures	1
EAN13	9781506900810
Langue	Achinese

Informations légales : prix de location à la page 0,0480€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

穿越幔子

荣耀的来临

麦可 ∙ 彼特罗博士（ Dr. Michael Petro)
及
杨先宁博士（ Dr. S. L. Yang ）
Copyright©2016 Forerunner Television Productions
ISBN 978-1506-902-97-5 PBK PRINT - Chinese Simplified
ISBN 978-1506-900-81-0 EBOOK - Chinese Simplified

LCCN 2016930721

September 2016

ISBN 978-1506-900-74-2 HC PRINT - English
ISBN 978-1506-900-66-7 PBK PRINT - English
ISBN 978-1506-900-67-4 EBOOK - English
ISBN 978-1506-900-74-2 PBK PRINT - Korean
ISBN 978-1506-900-75-9 EBOOK - Korean
ISBN 978-1506-900-77-3 EBOOK - Chinese Traditional
ISBN 978-1506-901-29-9 PBK PRINT - Spanish
ISBN 978-1506-900-78-0 EBOOK - Spanish

Published and Distributed by
First Edition Design Publishing, Inc.
P.O. Box 20217, Sarasota, FL 34276-3217
www.firsteditiondesignpublishing.com

穿越幔子
荣耀的来临
版权 © 2016 Forerunner Television Productions 版权所有

版权所有。未经过作者书面许可，本书或其中部分不可以任何形式影印或传播出去。

国际标准图书编号 ISBN 978-1506-902-97-5

圣经经文都是取自新现代标点和合本， 1919 。

翻译员：阳裕兄弟
鸣谢

这书是献给那些饥渴寻求真理的灵魂，也献给那些曽受到错误解读教导，误解耶和华话语的人。此书献给那些有眼可看见、有耳可听见律法书（妥拉 Torah ）启示之人。这启示就是活着的道（神的话语），耶稣祂自己。这本书献给在下一波神的做工运行在大豊收时期引导人们穿越幔子进入至圣所经历全能神的荣耀。
目录

序文
简介
第一章：一瞥早期教会
早期教会的教父
神秘与奥秘的纪律
圣经
希伯来文的根基
第二章：隐秘圣殿的根基
圣殿神学
秘密
奥秘和幔子的启示
比喻
代赎羔羊与圣殿
救赎恩典
智慧
君尊的祭司
第三章：律法书
律法书的奥秘
样式
死的字句；活泼的道
树
婚姻之约
第四章：亚伯拉罕之约
种子之争
割礼与印记
基督的世代
第五章：回归创世纪
起初
创造之日与圣殿
伊甸园
第六章：有眼看见；有耳听见
反覆的信息
灵里瞎眼
第七章：以利亚
雨、筵席、祂再来
天国的钥匙
参考书目

序文
这本书是根据神直接赐予我许多的启示性教导当中的其中一些部分。经过许多年听见并且证道有关神的恩典能遮盖一切的罪，以及有一天会有一群的信徒被提到天堂并逃过世界的大毁坏，我被带领穿越过幔子，然后祂开始揭开天国所隐藏的奥秘给我，就如初期教会所教导的。我一切所拥有的基督教教义在这时候都立刻被丢出窗外。自从这觉悟，我就再也不一样了。这完全的转变，以及这本书的存在，都从被一个新的基因（ DNA）感孕开始。
在长大的过程中，我看见我的父亲拥有许多我祖父的特质。这些的共同点都是透过基因自然获得的。我能够在我父亲里看见许多我祖父的一面，因我祖父是一位好父亲。同样的，我也能够在我叔叔阿姨们的身上看见我外祖父的特质。有一天，我的大姐说：“麦可，我在你身上看见许多我们父亲的一面”。当我开始注意，我也开始看见，而我也知道这也是我祖父的特质。无可否认的，我祖父的基因（ DNA）存在我身体里面。
神让我发觉一件有关基因极其重要的事。耶稣说种子就是神的道（路加福音 8：11），而在祂的道里蕴含着天国的奥秘（马太福音13章）。天父，也就是耶和华的那种子，也意味着精子或基因拥有创造宇宙万物的力量。我看见也意识到我的心思意念时时被受创造的种子所感孕。
许多时候天父带我进入祂荣耀中，在那里我看见许多奇妙及令人兴奋的事。我看见祂医治耳聋的，瞎眼的，甚至叫人从死里复活。我来到了一个地步，清楚知道透过祂，凡事都可能，因祂的能力是无限的。但祂最伟大的作品是我们─ 祂所创造的孩子。宇宙万物都是次要的。祂真心想要的是让我们回到恢复这世界的命运。
有一个早上，祂将祂的爱显示给我看─就是祂无条件的爱。我无法将这神的爱容纳在我身体里。我并没有为这做好准备。我发现自己拥有我天父的想法。这太强了─就像将大海洋倒在一个茶匙上。祂的爱的大能破击我属世的肉体好几个月。祂首先让我看见的就是祂多么地憎恨看见我们在这些毁坏的身体里面。这就如祂的孩子得了癌症，而祂为了要医治我们，什么都𫖸意做。祂要看见我们回到祂为我们所造的身体：就是那得荣耀的身体。
祂要完全的进到我们里面，给予我们爱，并以祂奇妙的爱压倒我们。我们现在真的不能应付这爱，但我们将能够。在祂爱与荣耀的同在里，没有任何人站立得住。甚至我现在从美国飞往比利时的路程中，写下这序文都让我被捲入那爱里面。我感受到那爱如浪般向我冲击，而且我非常难以控制我的情感，尤其处身在一群没有经历过这伟大的爱的人群当中。但是这无所谓，我对天父的爱比自己的生命更大。我在生命里除了向众人传说这伟大的爱之外，看不见其它任何的目的。一切都被简化成这一种的关系─对祂癡情。我们看见生命里没有其它的东西能与祂同等，因祂造了一个很大的教室，就是“世界”，为了打开世人的眼睛。全部的人都在课室 (世界)里，但是不是都看得见呢？
我明白为什么耶稣说：“你将撇下所有的”。这不是因为祂要求，而是因为我们变得非常投入，想更多的认识祂，甚至我们不能做什么，只有放下一切，全为了要跟随祂。我不能想像与这伟大的爱分开─就是与这奇妙的救主，那来到世界上为一个不认识祂伟大的爱的世界及人群舍命的救主分开。但我知道当这爱在祂荣耀中被完全释放时，会如原子弹爆炸一般。它会使全世界为祂燃烧，世界将会为这最伟大的情人的爱而燃烧。祂是配得的，祂把祂的爱撒在我们里面，祂也会将祂的爱收割。
许多圣徒曾问我为什么我想对天父有更多的认识？简单来说，我爱上祂了。我在每一个字词里都感受到及看到祂一切的一切，这都使我惊叹。使我感到耐人寻味的是，看见耶稣在圣经中一直都存在，但我们许多人却没有看见祂，因为我们已经把祂彰显为道的荣美抛弃掉了。我知道我与祂的关系已大大的改变，因为我已忍受了逼迫和试炼，连在受试炼的时候，我一心只想要祂。祂使我对祂的渴慕一直不能满足，我对祂的同在感到非常沉迷，感觉到我永远无法满足。我知道那些同样明白及拥有那伟大的爱的人─以诺、以利亚、及其他人，也突然有一天被那份爱充满，而祂不得不带走他们，因为他们不在祂的同在里面实在是感到太心碎了。我里面有把火正在燃烧，要使大家看见那火热的爱，好让他们能经历并拥有它。就如神带我越过幔子后完全改变了我和祂的关系，我的心𫖸是大家都能穿越过幔子，以及得着对我们奇妙的创造主的圣爱、计划、及目的有更深入的瞭解。
- 麦可 · 彼特罗
简介
“教会把起初的爱心离弃了”（启示录 2 ： 4 ）这宣言应当成为一个警讯，指出教会已经离开了基础，即耶稣隐藏的教导，也就是初期教会的教导。早期教会的教导是根据对律法书的比喻性与先知性的了解而今天许多这类的了解已经消失了。许多神的道神的话语）与教义在翻译中丢失了，若不回到希伯来文的字根，我们会有困难找回那些圣经的原意。就连耶稣这名，衍生自希腊名“伊蜀”（ Iesous ，“朝拜宙斯”），这是很严重的差异，祂的希伯来原文的名字为：“耶和书亚”（ Yehoshua ，“耶和华拯救”）或“耶稣”（ Yeshua ，“救恩”）。
律法书（妥拉 Torah ）是一本具有神秘与奥秘的书，而这些神秘及奥秘都以比喻的方式隐藏起来。神透过比喻与谜语说话（诗篇 78 ： 2 ）而耶稣使用比喻教导众人（马太福音 13 ： 11-17 ，马可福音 4 ： 11-12 ）。天国隐藏的教导带领我们穿越幔子进到至圣所，早期教会将这至圣所看为伊甸园，就是第一位大祭司亚当原本的居所。现今教会已偏离了早期教会的教导，即是圣殿为一切创造的样式。圣殿的三部分 : 外院，圣所以及至圣所描述对神的话语，也就是祂先知性圣经的经节，不同层面的了解。除非我们以一个属灵或先知性的角度去了解，而不是以自然及字句表面的角度去看神的话语，否则我们是还没有穿越过幔子进入至圣所。
神的荣耀只存在于至圣所里，而只有透过启示，或“除去幔子”，我们才得以进入。当耶稣对祂的门徒说：“神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻”（马可福音 4 ： 11 ），祂是在讲关于在幔子外面引入至圣所的比喻。
当我们看见整本圣经里的象征式语言，我们开始认出那不只是保罗所写的隐藏的智慧（哥林多前书 2 ），而也是全部初期教会的教父所写的。当我们开始认出耶和华的话语所隐藏的意思时，我们也开始经历到提升以及被光照，就是初期教会教导当一个人学习到天国的奥秘时所发生的。归回到我们起初的爱那内心的呐喊就是归回到义的呐喊─对律法书正确的了解，包括学习隐藏的奥秘以及生命的转变。
本书的目的是要除去那蒙蔽许多人眼睛的幔子，并揭晓在神的话语里所隐藏有关天国的秘密及奥秘。就如神用比喻与奥秘说话，因此律法书是个比喻，含有创造的样式以及教导怎样恢复亚当在伊甸园所失去的东西。在整本圣经以及初期教会的教导里，神持续不断的针对受造物的恢复与真理的重建。
这本书是个透过启示以及与神之间密切关系越过幔子的旅程。最终提供对神将来临的荣耀更全面的认识─就是亚当在伊甸园里居住时所经历到的荣耀。同时，这本书也有意成为唤醒那些凡是沉睡的，或因缺乏教导、误解律法书而灵眼被蒙蔽的人。此书的宗旨是把幔子除去，说明指出缺乏律法书是罪，而神的恩典特别的临到凡是凭信心行事的人（对神的话语正确的了解），以及整个救赎过程是个婚约，将我们带回创世记的伊甸园─回到神的荣耀里面。更重要的是，本书的目标是要揭晓神神圣的计划，就是透过祂子民重新建立祂在地上的国度。我们的身体是神的殿、园子、至圣所、生命树以及律法书。透过一群人─基督的时代，爱的奴隶（俄巴低亚书 1 ： 21 ）─神将在这最后一步里重新建立祂的国度。
整本圣经里，耶稣责备那些有眼没看见；有耳没听见的。举凡这些看不见 , 听不见天国更深的启示的，是尚未越过幔子。神最终及神圣的计划是有关于恢复，包括在至圣所中得以进入更深入的教导。耶稣不是来审判世界 , 祂来是为了救赎（约翰福音 12 ： 47 ）。神最终的计划不是要毁灭，而是要恢复。若我们看得见，就知道祂的心愿是透过神圣的计划把祂的孩子们带回到伊甸园，回到祂的荣耀里。透过回到初期教会基础的教导以及从希伯来文的字根来解读圣经，我们开始越过幔子。让我们开始这旅程以及遮盖自己，免得我们被发现赤身露体。我们的心愿是全部人都会爱上这位公义的伟大君王，并且允许祂的爱完全的充满我们的生命。只有那样，我们才能说我们以基督的心为心。现在，让我们迈向幔子。。。
第一章：一瞥早期教会
为了正确的设立神神圣话语和计划的根基，我们必须认同耶稣对门徒的吩咐，那就是早期教会的教导。
早期教会的教父
早期教会的教父通常是指前尼西亚（ ante-Nicene ）教父，他们抓着基督教导的根基。早期教会教父可被分为三代：
第一代：
彼得、约翰、保罗、路加、提摩太
第二代：
革利免（ Clement ），以纳修（ Ignatius ），亚里斯提德（ Aristides ），坡理迦倍（ Polycarp ），巴比亚斯（ Papias ）
第三代：
犹士丁（ Justin ） , 梅力多（ Melito ），亚迪拿格拉（ Athenagoras ），提阿非罗（ Theophilus ），以乐内优（ Irenaeus ）
第一代教父是受耶稣本身，或与祂熟悉的门徒所教导的。保罗其中一位大家最熟悉的同工是提摩太，保罗写给他说：
你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人（提摩太后书 2 ： 2 ）。
提摩太受指示要交托这教训给那些忠心能教导别人的人。这些忠心的人就是接下来的信徒 Catechumen 。第二代教父是从第一代教父直接学习的。保罗也在腓立比书里提到他的同工革力免：
我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人；因为她们在福音上曾与我一同劳苦，还有革力免并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上（腓立比书 4 ： 3 ）。
与“ 一同做工的 ”是希腊文的 sunergos ，这词用在新约里是指“同工、一同劳苦的”，尤其是在基督徒的事工里。成为罗马教会牧者革力免，领受了彼得的教导。坡理迦倍是士每拿教会的牧者，他是使徒约翰的门徒，也被约翰按立为牧者。以纳修是安提阿教会的牧者（直到主后 110 ），他也可能认识耶稣原本的众使徒们。下一代包括殉道者犹士丁（主后 150 左右），他是在罗马著名的教师；并以乐内尤（主后 180 左右），他是丽安（ Lyons ）的牧者。以上的两位都认识约翰的门徒，就是坡理迦倍。
早期教会教父总共概括了几百年的时期，如图一所示：

图一：早期教会教父

早期教会教父设立了正宗的正统教会。“正统”一词在梵蒂冈大会里被定义为：
正统（ orthodoxeia ）象征了正确的信仰或信心纯洁。正确的信仰不只是主观的，也有个人知识和信念；这些内在的信仰也顺从一个绝对外在权威的教导和指示。这权威就是由基督设立的教会，这教会也受圣灵引领。。。。为了人类的救赎，当神圣的启示形成了交托教会的信仰实质时，它也与清晰解译的真理都成为正统信仰的信心对象和内涵（ 2 ）。
正统教导的真理都是神话语中的秘密和奥秘。圣奥古士丁（ St. Augustine ）阐明了“正统”是“正确教义的看守者和真道的跟随者”（取自 De Vera Relig 第五章）（ 2 ）。正确的教导是在于奥秘的纪律。

神秘与奥秘的纪律
奧秘
在整个早期教会的教导里，我们到处都能找到关于“奥秘”的教导。“奥秘”的这一词来自希腊文 mustees 一词 , 就是“被带入（ initiated ）领受显明的秘密”；另有一词 mueoo 代表“隐藏”的意思。根据 Fausset 圣经词典（ Fausset’sBible Dictionary ），奥秘是“曾被隐藏的属灵真理，靠理性也不能发现，现在却被显明。。。给少数入教的人” (3) 。那些不相信奥秘的人就被当作是不入教的人。“入教” 这词有着“少数入选”的意义，因此奥秘一词有着与“余剩的人，余剩的子民”有关联。
神学中的奥秘是被严谨看守着的。在梵蒂冈大会的信条教旨里说：“若有人透过教条形成的理性和信心中、加上能了解和以自然的引述、说在神圣的启示里没有奥秘；愿这人召来亚拿提玛 [ 咒诅、定罪 ] ”（取自 Sess. III ， Canons, 4. De fide et Ratione, 1 ）（ 4 ）。那些不相信神的教导里包涵着奥秘的人是被定罪和咒诅的。
早期教会不只是教导奥秘，他们也认为这教导是分别为圣的。这些不是适合给每个人学习的教导，这深入的教导（神的话语）是肉，不是婴孩喝的奶（哥林多前书 3 ： 1-2 ）。说实话，很多如此的教导都没受文字记载。亚历山大城的革力免在他的著作《论其他事务》（ The Stromata 或 Miscellanies ）里提到耶稣教导关于“过去、现今并将来的事”，祂只向祂最亲近的门徒以口传述来显明圣经里被隐藏的奥秘（取自 Misc ， 6 ， 7 ， Misc.5 ， 10 ）（ 5 ）。
亚历山大城的奥利真在他的《反对西舒》（ Contra Celsus ）里描述许多的先知明了一些比圣经记载中更大的事，但是他们却没有以文字记载下来。在早期教会里，先知的职责是透过启示挖掘出更大的属灵真理。奥利真写到使徒保罗听见了“隐秘的言语，是人不可说的”，并“使徒约翰教导我们有些事可以以文字记载，有些不能如此行。他就说到七响雷声指示他一些事，也禁止他记载下来”。再加上，耶稣本身也与祂的门徒私下沟通，尤其是谈论神的福音。但是祂如此的教导不被保存下来，是因为福音作家们觉得这信息不能以写作或言语恰当的传达给群众（取自 Cels. 6.6 ）（ 6 ）。因此，很多的教导都没被记载下来，只被传授于一些少数的人。早期教会清楚教导说这些余剩的人包括了那些从他们的教师学习了秘密和奥秘的人。
坤兰原稿（死海古卷）拥有从主前三世纪直到主后 68 年的犹太文件。它也充满了有关异象和奥秘的事。巴克（ Barker ）分享了一些例子如 ( 7 ) ：
祢已造我为。。。一个具有洞察力，能够翻译美好奥秘的人（取自 1QH X ，原为 II ）。
祢已透过祢奇妙的奥秘赐我知识（取自 1QH XII ，原为 IV ）。
在祢奇妙的奥秘中。。。祢已赐我智慧（取自 1QH XV, 原为 VII ）。
祂开通了你的耳朵来听见存在的奥秘（取自 4Q416 ）。
冥想存在的奥秘（取自 4Q417 ）。

初学者（ Catechumen ）
早期教会指示信徒的方法与今日的教会大有不同。早期教会的指示是透过 catechesis ，或 catechism ，就是“教导”或“传授知识”的意思。 Catechesis 和 catechism 是来自希腊词 katecheo ，它是由 kata （下方）和 echos （杂音、声音）组成。因此 katecheo 的意思是“将声音注入耳里、传授教义、知识、教导”的意思（ 8) 。
Katecheo 的字根可寻自加拉太书 6 ： 6 、哥林多前书 14 ： 19 、路加福音 1 ： 4 、使徒行传 18 ： 25 ：
在道理上受教 [ ho katechoumenos, isqui catechizatur ] 的，当把一切需用的供给施教的人（加拉太书 6 ： 6 ）。
但在教会中，宁可用悟性说五句教导 [ katecheso, instream ] 人的话，强如说万句方言（哥林多前书 14 ： 19 ）。

使你知道所学 [ katechethes, in quibuseruditus es ] 之道都是确实的（路加副音 1 ： 4 ）。

这人 [ 亚波罗 ] 已经在主的道上受了教训 [ katechemenos, edoctus ] ，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼（使徒行传 18 ： 25 ）。
Catechesis 指以口传的指示，尤其是以问答的方式，常被用于阐述一人如何预备进入（ initiation ）基督教。事实上， catechesis 字义上是指“宗教的口传指示”，但是它意义上都包括传授的行为和传授的内容。法文的 catechism 仍然以小册子被印刷，有着信仰问答 (9) 。
信仰问答（ catechism ）─口传的问答─也被旧约的希伯来人通用（出埃及记 12 ： 26 ；申命记 6 ： 7 ， 20 ）。信仰问答有三种：
1. 家庭式：由一家之主向儿童和仆人实行。
2. 课堂式：由学校的教师实行。
3. 教会式：由祭司和利未人在圣殿或会堂里实行。
儿童们自从十二岁开始就有规律的受到指示，就是耶稣在圣殿里与教师们同坐，使他们稀奇祂的智慧：
42 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。。。。 46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。 47 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对（路加福音 2 ： 42 ， 46-47 ）。
早期教会以两种类型来教导信徒：（ 1 ）对于初信的信徒事前指示及教导，及（ 2 ）对于入教（稀少、成熟的）的传授奥秘。 Catechumen （初学者）是个名号，授予那些还未进入神圣奥秘的人，而仍在准备着要入教。 Catechumen 被分为两组： “ 询问者 ” （ audientes, akromeni ）及正式的 catechumen 。每个阶段都有着三种的预备方法：信仰问答式、禁欲式及礼仪式。
若一个非信徒要成为基督徒，他就被授予教会中基要教条和纪律上的基本指示，然而他还处在 “ 询问者 ” 的阶段。他只被允准参与弥撒的前部分，讲道后他就被辞退，因为弥撒的第二时段是预备给那些入教之人的。当询问者的导师（实行信仰问答之人）相信该询问者会坚持守道时，他就被提升为正式的 catechumen （初学者）。这时，该 catechumen 能够开始进入被授予深入教导阶段，这是在授予深入教导前的阶段。
神圣奥秘和对于“入教者”的教导是以非常严谨的方式对待。事实上，“奥秘的修行”是个神学用词，用以解释早期教会的传统。在此修行里，他们守护着更深入的奥秘，免得非信徒和仍在领受信仰教导的人听见。当 catechumen 领受了神圣奥秘之后，他们就受指示要守护此教导，免得让未学习此教导的人听见。
当这奥秘教导传授后，若有 ‘ 卡特处门 ’ 询问你 “ 教师说了什么？ ” ，你不要对着没领受的人传讲什么。我们是向你传述奥秘，对来世的盼望。为着那赐奖赏的保守这奥秘。不要让任何人对你说：“若我也知道了，你会有所亏损吗？”病人也如此寻求酒；若在错误的时刻给予他，他就会谵妄（意识混乱），之后两恶就出现了：这病人会死去，医生反被责怪。因此 catechumen （初学者）也当如此，若他听见信徒对他说了些什么： catechumen 将谵妄（意识混乱）（因他不明白自己听见什么，然后就责怪那教导，看轻所听见的），而信徒却被当作是叛徒。但你们这些处在这阶段的，要警醒、祷告、不要说出什么；不是所要说的是不配去说，而是他的耳朵尚未被授权去领受。你也曾经是 catechumen ，我也没对你们述说这些事。当你透过经验明白了我们的教导是何等的高深，你就将明白 catechumen 是不被授权去听见它们的 (11) 。
老底嘉教会理事会禁止人说出教会里教导的神圣事务，因“透露所有这些神圣奥秘给那些未入教者，这是不合乎他们教会教导法则”，圣奥古士丁和圣克力索东曾相同的忽然停止他们的公众讲座，然后以大略蒙盖的方法提出奥秘。这之后，他说：“那些入教的将会明白我说些什么” (10) 。谨守奥秘的纪律是入教者当严谨去守护的。

洗礼、蒙光照、复活
虽然 catechumen 是有资格被称为基督徒，他却尚未有资格被称为“忠诚者”。在身为 catechumen 期间的几年后，他就会被升为（ competentes ），就是那些准备受洗的，因此接连着他们要领受深入的教导。希腊人称那些预备好透过洗礼来学习奥秘的 catechumen ；为 photizomenoi , 显明了他们是在信仰的奥秘中“蒙光照”。事实上，受洗被称为“光”，因此受洗后一人就“蒙光照”或 “受启蒙”。这是根据希伯来书 6 章和 10 章：
4 论到那些已经蒙了光照、