Éthique à Eudème (Aristote) , livre ebook
151
pages
Français
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2023
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Édition adaptée pour une lecture confortable sur les petits écrans : Texte aéré (interligne de 1.5), police de caractères "Bahnschrift".LIVRE I. DU BONHEURCHAPITRE I.Du bonheur. Des causes du bonheur ; ces causes sont, ou la nature, ou l'éducation, ou la pratique et l'expérience ; elles peuvent être aussi, ou la faveur spéciale des Dieux, ou le hasard. - Le bonheur se compose surtout de trois éléments, la raison, la vertu, et le plaisir.CHAPITRE II.Des moyens de se procurer le bonheur. Il faut se proposer un but spécial dans la vie, et ordonner toutes ses actions sur ce plan.- Il ne faut pas confondre le bonheur avec ses conditions indispensables.CHAPITRE III.Des théories antérieures. Il ne faut pas tenir compte des opinions du vulgaire ; il ne faut étudier que celles des sages. — Il est plus conforme à la raison et plus digne de Dieu de croire que le bonheur dépend des efforts de l'homme, plutôt que de croire qu'il est le résultat du hasard ou de la nature.CHAPITRE IV.Définition du bonheur. Des divers genres de vie où la question du bonheur n'est point impliquée. — il y a trois genres de vie que l'on embrasse quand on est maître de choisir à son gré : la vie politique, la vie philosophique et la vie de plaisir, de jouissances. -- Réponse et opinion d'Anaxagore sur le bonheur.LIVRE II. DE LA VERTUCHAPITRE PREMIER. Considérations psychologiques; idée générale de la vertu; la vertu est l'œuvre propre de l'âme. Définition dernière du bonheur; justification de cette définition. — Deux parties distinctes dans l'âme : l'une douée de raison, et l'autre pouvant obéir à la raison. — Distinction analogue des vertus, en vertus intellectuelles et vertus morales. — Définition de la vertu.CHAPITRE II. De la vertu morale : c'est un résultat de l'habitude, dont les êtres animés sont seuls capables. — Des passions; des facultés qu'elles supposent, et des manières d'être qu'elles causent.CHAPITRE III. Du rôle des milieux en toutes choses, La vertu morale est un milieu. — Table de quelques vertus et des deux vices extrêmes, Explication de cette table; analyse de quelques caractères. — Il y a des passions et des vices où il n'y a point à distinguer le plus et le moins, et qui sont blâmables par eux seuls.CHAPITRE IV. Des deux parties de l'âme, et de la division correspondante des vertus, en vertus intellectuelles et vertus morales.
Voir
Aristote
Éthique à
Eudème
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Éthique à Eudème
Aristote
Traduit par :
Jules Barthélemy-Saint-Hilaire
TABLE DES MATIERES
LIVRE I. DU BONHEUR.........................................................................ɻ
CHAPITRE I. ........................................................................................... ɼ
CHAPITRE II. ......................................................................................... ɷɷ
CHAPITRE III........................................................................................ ɷɺ
CHAPITRE IV........................................................................................ ɷɾ
CHAPITRE V. ........................................................................................ɸɸ
CHAPITRE VI........................................................................................ɹɸ
CHAPITRE VII. .....................................................................................ɹɼ
LIVRE II. DE LA VERTU ..................................................................... ɻɸ
CHAPITRE I. .........................................................................................ɻɹ
CHAPITRE II. ........................................................................................ɼɿ
CHAPITRE III........................................................................................ɽɸ
CHAPITRE IV........................................................................................ɾɸ
CHAPITRE V. ....................................................................................... ɾɻ
CHAPITRE VI........................................................................................ɿɸ
CHAPITRE VII. .....................................................................................ɿɿ
CHAPITRE VIII. .................................................................................. ɷɶɽ
CHAPITRE I2...................................................................................... ɷɸɸ
CHAPITRE 2. ...................................................................................... ɷɸɻ
CHAPITRE 2I......................................................................................ɷɺɺ
LIVRE I. DU BONHEUR
Éthique à Eudème
CHAPITRE I.
Le moraliste qui à Délos a mis sa pensée sous
la protection du Dieu, a écrit les deux vers
suivants
sur
le
Propylée
du
Latoon,
en
considérant sans doute l'ensemble de tous les
avantages qu'un homme à lui seul ne peut jamais
réunir
complètement,
l'agréable :
le
bien,
le
beau
et
« Le juste est le plus beau ; la santé, le
meilleur ; Obtenir ce qu'on aime est le plus doux
au cœur. »
Nous ne partageons pas tout à fait l'idée
exprimée dans cette inscription ; et suivant nous,
le bonheur qui est la plus belle et la meilleure de
toutes les choses, en est aussi tout à la fois la
plus agréable et la plus douce.
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Éthique à Eudème
Parmi les considérations nombreuses que
chaque espèce de choses et chaque nature
d'objets peuvent soulever, et qui demandent un
sérieux examen, les unes ne tendent qu'à
connaître la chose dont on s'occupe ; d'autres
tendent en outre à la posséder, et à en tirer toutes
les applications qu'elle comporte.
Quant aux questions qui ne sont, dans ces
études philosophiques, que de pure théorie, nous
les
traiterons,
selon
que
l'occasion
s'en
présentera, au point de vue qui les rend spéciales
à cet ouvrage.
D'abord, nous rechercherons en quoi consiste
bonheur, et par quels moyens on peut l'acquérir.
Nous nous demanderons
si tous ceux qui
reçoivent ce surnom d'heureux, le sont par le
simple effet de la nature, comme ils sont grands
ou petits, et comme ils diffèrent par le visage et
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Éthique à Eudème
le teint ; ou bien, s'ils sont heureux grâce à
l'enseignement d'une certaine science qui serait
celle du bonheur ; ou bien encore, si c'est par une
sorte de pratique et d'exercice ; car il est une
foule de qualités diverses que les hommes
possèdent non pas par nature ni m(me par étude,
mais qu'ils acquièrent par la simple habitude,
mauvaises quand ils ont contracté de mauvaises
habitudes, et bonnes quand ils en ont contracté
de bonnes.
Enfin
nous
explications
rechercherons
du
bonheur
si,
étant
toutes
ces
fausses,
le
bonheur n'est l'effet que de l'une de ces deux
causes : ou il vient de la faveur des Dieux qui nous
l'accordent, comme ils inspirent les hommes
saisis
d'une
fureur
divine
et
embrasés
d'enthousiasme sous le souffle de quelque génie ;
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Éthique à Eudème
ou bien, il vient du hasard ; car il y a beaucoup de
gens qui confondent le bonheur et la fortune.
On doit voir sans peine que le bonheur ne se
trouve dans la vie humaine que grâce à tous ces
éléments réunis, ou à quelques-uns d'entre eux,
ou tout au moins à un seul. La génération de
toutes les choses vient, ou peu s'en faut, de ces
divers
principes ;
et
c'est
ainsi
qu'on
peut
assimiler tous les actes qui dérivent de la
réflexion aux actes m(me qui relèvent de la
science.
Le
bonheur,
ou
en
d'autres
termes
une
heureuse et belle existence, consiste surtout
dans trois choses, qui semblent (tre les plus
désirables de toutes ; car le plus grand de tous
les biens, selon les uns, c'est la prudence ; selon
les autres, c'est la vertu ; selon d'autres enfin,
c'est le plaisir.
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Éthique à Eudème
Aussi, l'on discute sur la part de chacun de ces
éléments dans le bonheur, suivant que l'on croit
que l'un d'eux y contribue plus que l'autre. Les uns
prétendent que la prudence est un bien plus
grand que la vertu ; les autres trouvent au
contraire la vertu supérieure à la prudence ; et
les autres trouvent le plaisir fort au-dessus de
toutes deux. Par suite, les uns croient que le
bonheur se compose de la réunion de toutes ces
conditions ; les autres croient qu'il suffit de deux
d'entre elles ; d'autres m(me le trouvent dans
une seule.
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