Le Toucher suspendu , livre ebook

Connaissances & Savoirs - Martine Samé

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94 pages

Français

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Extrait

Description

L'auteur entreprend dans son premier livre l'exploration d'une piste inhabituelle : l'approche philosophique du massage en kinésithérapie. Comme dans son parcours universitaire et professionnel où se côtoient des éclairages différents d'un même questionnement de nos actes, deux univers souvent considérés comme distincts et opposés se répondent ici dans une continuité intellectuelle et concrète inédite. C'est ainsi que philosophie et « massage rééducateur » harmonisent leurs complémentarités tout naturellement au service d'une profession qui pourrait peut-être, qui sait, être envisagée autrement... Cet engagement humain, cette réflexion originale née de la pratique même, nous intriguent et nous interpellent fortement. Parions que ce chant philosophique du « Toucher », allant bien au-delà des normes et de la technique, prendra corps et âme, suspendu à nos sensations, notre raison et nos émotions pour ouvrir la porte d'entrée à d'autres pays, d'autres aventures de la vie, au gré de l'humeur de chacun.

Sujets

Santé et bien-être

Santé du quotidien

Santé au quotidien

Philosophie

Massage

Toucher

Fitness

Health

Frotteurism

Reflexology

Masaje

Informations

Publié par	Connaissances & Savoirs
Date de parution	18 mars 2016
Nombre de lectures	2
EAN13	9782342056235
Langue	Français

Informations légales : prix de location à la page 0,0030€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

Le Toucher suspendu
Martine Samé
Connaissances & Savoirs

Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.

Connaissances & Savoirs
175, boulevard Anatole France
Bâtiment A, 1er étage
93200 Saint-Denis
Tél. : +33 (0)1 84 74 10 24
Le Toucher suspendu

Retrouvez l’auteur sur son site Internet :
http://martine-same.connaissances-savoirs.com

À Gils
Aux K1, K2, K3

Avant-propos
Une approche philosophique du massage ?
Une éthique du toucher ?
Depuis quelques années, il est d’usage d’aborder le questionnement éthique, notamment dans le domaine juridique, éducatif ou médical. En kinésithérapie, des règles et des codes de déontologie spécifiques au champ du toucher sont érigés et appliqués dans un souci de respect de la personne et de sollicitude envers autrui, en suivant autant que possible les principes de bienfaisance inhérents à des actes effectués pour et sur des patients aux corps vivants et corps vécus.
Mais a-t-on réellement souvent entendu parler d’approche philosophique du massage en kinésithérapie ?
Afin de rendre hommage à tous ceux ayant voyagé à mes côtés sur cette très belle route à deux voix de la kinésithérapie et de la philosophie, je consacrerai la majeure partie de notre réflexion à une facette toute particulière du toucher, le massage. Quelques grands philosophes modernes et anciens nous feront bénéficier de leur éclairage par des écrits parfois denses et ardus, pouvant sembler difficiles d’accès, mais volontairement mis longuement en exergue pour que chacun puisse les lire et les entendre comme s’ils nous interpellaient dans notre pratique quotidienne.
Un toucher-massage allant bien au-delà des normes et de la technique prendra alors corps et âme, suspendu à nos sensations, notre raison et nos émotions.
Prélude
Donner naissance à un petit d’homme, ou prendre un enfant pour le sien, poser sa tête contre son corps, ses cheveux contre sa peau, le serrer, le porter, le nourrir, le vêtir, et puis le laisser grandir, s’asseoir et se tenir, debout, bouger, marcher, courir, tomber et se relever, vous imiter et vous accompagner, demander, refuser, trépigner, vous sourire, prendre votre main et se rassurer, remonter sur son vélo, puis étudier, ou se promener, jouer du piano, s’accaparer les jeux vidéo, pour ensuite à son tour frôler, caresser, aimer…

Juste quelques verbes pour lesquels il faut toucher, se toucher, toucher l’objet, toucher l’autre. Quelques verbes d’action volontaire ou involontaire de contact, engageant par les échanges dans la corporéité l’être dans sa globalité, dans une ouverture vers un avenir à construire ensemble.
Le toucher en soi n’existe pas, il est suspendu à celui qui touche ou est touché. « Dans l’indécision de la grammaire, entre nom et verbe » 1 , je choisis le verbe, « le toucher, lui, et toucher ainsi quelqu’un, s’adresser singulièrement à lui, toucher quelqu’un en lui ». 2 Mais pour ne pas privilégier une seule perspective, un seul des sens, pour ne pas « laisser injustement dans l’ombre tout ce qu’un tel sens exclut de lui-même » 3 , et pour ne pas « risquer de perdre la mesure de l’œuvre à laquelle on prétend donner accès » 4 , c’est surtout le toucher dans sa dimension philosophique qui sera au centre de nos préoccupations.
Pour plus d’exactitude, et puisque, comme l’écrit Hume, « il ne peut jamais naître de difficultés que de l’obscurité des termes que nous utilisons » 5 , j’appellerai toucher le contact direct de deux peaux, lorsque rien de sensible ne s’intercale entre elles, lorsque masser est proclamer le plaisir et l’acceptation de la vie, par l’intermédiaire d’une main et d’une âme qui se donnent pour que l’autre puisse cesser d’être immobile, ignorant, malhabile et seul…
Mais d’autres thèmes que ce contact physique et psychique seront effleurés car le toucher n’a pas de limites et déborde les frontières de notre corps pour franchir l’impalpable et l’indicible, et ce tact qui saurait toucher sans toucher, « contact sans contact entre le contact et le non-contact » 6 sera lui aussi objet de notre démarche de questionnement puisque de plein droit « contact en tant que sensation faisant partie du monde de la lumière » 7 .
Le massage et l’aventure de la vie
Dans le ventre de sa mère, le petit bébé participe au rythme de vie, aux événements de l’extérieur et de l’intérieur du corps de sa mère, aux premières manœuvres de massage-caresse que celle-ci lui offre en posant et déplaçant ses mains sur son ventre pour l’apaiser et communiquer avec lui. « Les premiers signes perçus dans les échanges, les premiers jeux, avec les parents, sont les signifiants de la sécurité de base. » affirme B. This qui décrit, tout comme F. Veldman, un apprivoisement par le contact, un moment de « récréation réjouissante », car lorsque la maman pose haptonomiquement ses mains sur son ventre, « l’enfant perçoit la chaleur et l’affectivité : avoir vu un enfant de quelques mois de vie fœtale, chercher le contact, le maintenir, et, pour se faire, se déplacer dans le ventre maternel, permet de comprendre que ce simple geste est essentiel » 8 .
Ce toucher affectif intra-utérin se rapproche de tous les autres massages fondateurs de communication, de dialogue, d’échanges au cours desquels nous apprenons à connaître ceux qui nous entourent, à les accompagner et les aider tout au long de la vie, y compris à la fin de celle-ci puisque « le mourant est souvent à la recherche de ce toucher affectif. » 9 , lorsque les mains traduisent ce que les mots taisent en un ultime message où « tout sans réserve se met en jeu, corps et âme, et jusqu’au cœur. » 10
Cette sensation de bien-être ressentie par les bébés est une sensation très prisée par les adultes, et toutes sortes de techniques de massages non thérapeutiques fleurissent un peu partout dans le monde, de la Californie à la Thaïlande, en passant par la Suède ou la Chine, pour nous apprendre clés en mains comment atteindre un relâchement autant musculaire que psychologique. Ce toucher-là serait-il un descendant de celui décrit par Aristote, pour qui « le fondement de la sensation, dévolu à tous, est le toucher » 11 , et pour qui « sensation implique représentation et appétit, car là où il y a sensation, il y a également douleur et plaisir et, dans ce cas, nécessairement aussi désir » 12 . L’appétit étant pour lui « désir, ardeur et souhait » 13 , le désir étant « l’appétit de l’agréable » 14 , nul doute que le toucher, sens correspondant à ces qualités-là, ne soit un sens dont la primauté se discute d’autant moins que, écrit-il, il « s’agit du seul sens dont la privation entraîne nécessairement la mort des animaux » 15 .

De nombreux livres destinés au grand public se veulent être des « livres de plaisir » « entendant faire un manuel d’instruction qui soit aussi plaisant que le massage même » 16 . Nos mains peuvent naturellement, pour beaucoup d’entre nous, toucher, palper, détendre et donc très aisément séduire… Des mains qui glissent, parcourent, plongent dans la vallée du « bas des reins », s’arrêtent ou flânent sur les courbes des fessiers, de telles mains soulignent, suggèrent, éveillent, dans un abord qui peut devenir plus sensuel que musculaire, plus charnel que relationnel, plus sexuel qu’affectif. Le massage peut devenir érotique lorsque nous sommes incités, par des poèmes ou par nos propres envies, à « effleurer les paupières, sentir sa main, toucher ses lèvres, caresser ses joues, puis les côtés de son cou, du bout des doigts, et le bout des seins… » 17
Le massage, pourtant, semble se censurer lui-même puisque les mots changent lorsque le « moment sexe » est exploré, quand règnent plutôt la bouche et les lèvres, comme si l’usage des mains était la dernière limite à franchir dans l’escalade d’une « sexe attitude » comme le décrit D. Folscheid lorsqu’il raconte « le petit monde de la partouze » dans lequel « la vue, sens de la distance contemplative, oublie les saisies d’ensembles pour devenir macroscopique, au ras de pubis et de bites anonymes, déconnectés des personnes. Puis elle s’efface derrière un toucher multiforme, dont les papilles gourmandes prennent possession des mains, de la peau, des muqueuses, en assurant la symbiose parfaite du ressentant et du ressenti. » 18 Le massage n’est plus que jouet mécanique dans les mains d’adeptes du plaisir physique sexuel, sans normes et sans tabous, pour lesquels le chapitre « comment saisir le sexe » devrait plutôt être intitulé « comment masser le sexe »…
Et après tout, pourquoi pas ? Pourquoi prolonger cette dissociation entre le hors-sexe et le sexe, chacun étant absolument libre d’interpréter le massage à sa guise, surtout si de surcroît les mains deviennent, ou retournent, à l’amour, quand « tout bascule… quand le sexe réduisait la personne incarnée à son corps sexuel, découpé en bons et bas morceaux, et que l’amour lui redonne sa chair pleine et entière » 19 , que « je t’adore je crie ton nom je suis fou de toi je te caresse je t’embrasse » 20 et que « j’attends la nuit comme une bénédiction de Dieu, et dans la paume de mes mains je sens brûler ce qui me touche » 21 …

Ce massage bien-être, de détente ou/et de sexualité, bien souvent d’amour, est ressenti autant par la personne qui masse que par celle qui est massée, unissant l’une à l’autre dans une relation sensitivo-affective unique et non descriptible par des mots. Telle est la magie d’un massage créateur d’un univers à deux, bulle protectrice et éphémère, par essence insaisissable et impalpable. « Alors pourquoi baptiser ces massages d’énergétiques, métamorphiques, reichiens, si l’on n’est pas capable de savourer ce que l’on fait » 2