Voyages et voyageurs aux temps des Lumières , livre ebook

Editions Arabesques - Association Tunisienne Des Etudes Sur Les Lumières (Atel)

Découvre YouScribe en t'inscrivant gratuitement

Je m'inscris

Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne
En savoir plus

384 pages

Français

Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne
En savoir plus

A propos
Informations
Extrait

Description

" C'était évidemment par un éloge des voyages et par un retour sur leur apport inestimable qu'il fallait aborder le rapport entre les Lumières (et pas seulement en France puisque justement cette époque se caractérise par sa volonté d'une pensée universelle) et l'enrichissement des connaissances ou plutôt leur élargissement. Ce dernier mot indique que les voyages ne sont pas seulement l'occasion de nouvelles découvertes mais aussi, et c'est sans doute le plus important pour l'avancée des idées, la possibilité de comparaisons éclairantes entre les pays, les croyances et les mœurs. De nos jours, on emploie une expression qui est tout sauf louangeuse, "la pensée unique" dit-on pour désigner une limitation qui est aussi une coercition, puisqu'elle exclut la possibilité des différences. En revanche quiconque a beaucoup vu est capable d'admettre que la vérité est multiple et qu'il faut savoir respecter celle des autres au lieu de la rejeter d'emblée. " _ Denise Brahimi

Sujets

Littérature Tunisienne

Littérature tunisienne

Récit

Informations

Publié par	Editions Arabesques
Date de parution	01 janvier 2021
Nombre de lectures	29
EAN13	9789938076288
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	4 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0500€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

1

2 Association Tunisienne des Etudes sur les Lumières (ATEL)

Voyages et voyageurs
aux temps des Lumières

Actes du Colloque international
11 & 13 septembre 2017

Introduits et publiés par
Halima OUANADA et Mahbouba SAÏ TLILI

ARABESQUES 2021
Association Tunisienne des Etudes sur les Lumières (ATEL)

3

Livre : Voyages et voyageurs aux temps des Lumières
Auteur : Halima OUANADA et Mahbouba SAÏ TLILI
Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation
réservés à l’éditeur
©ARABESQUES EDITIONS
Première édition Tunis 2021
ISBN : 978-9938-07-628-8
er 5 Rue 20 Mars 1956, 1 étage bureau n° 3, Bab Saâdoun 1005
www.editionsarabesques.com
E-mail : editionsarabesques.tunis@gmail.com

4

Remerciements

L’Association Tunisenne des Etudes sur les
Lumières (ATEL) tient à remercier vivement la
Société Internationale d’Etude du dix-huitième
siècle (SIEDS) pour son encouragement et son
soutien notamment financier à la publication de cet
ouvrage.

5

6 TABLE DES MATIERES

Préface par Denise Brahimi 9
Introduction par Halima OUANADA et Mahbouba SAI TLILI 11

Axe I : Reflexions sur le Voyage

-Denise BRAHIMI, Décrypter le Maghreb à lřaide des Lumières : trois
exemples 21
-Khadija BEN HASSINE, Mémoire, lřhistoire et synthèse 33
-Mansour MHENNI, Brachylogie du voyage : quête et conquête le cas de la
femme adultère 45
-Monjia KHAMMASSI-ARFAش٤رَؼُح شِك َُح ٚ ُ٘ شل ظل٘ٓ سءحَه 53 ّ
-Radhouan BRIKI, La promenade contre le voyage, ou de l’homoviator à l’homo
sapiens 79

Axe II : Voyage, écriture et représentation entre identité et altérité

-Eleonora BARRIA-PONCET : Montesquieu Voyageur, « Voiagiste » 99
-Pascale PELLERIN : La publication des voyages de Peyssonnel et de
e
Desfontaines ou lřévolution du regard sur les pays barbaresques au XVIII
siècle 115
-Naouel KHLEIFI, et Kais AMRI : Redécouvrir les Amérindiens /légitimer le
projet colonial ? Les messages idéologiques dans La relation de voyage de
Lahontan 131
-Moufida ALOUI, Contribution des récits de voyage à la construction de la
représentation de lřOrient des Contes deVoltaire 155
-Ali OUN, La sensibilite anthropologique dans les récits de voyage de lřépoque
classique 167
-Soumaya FILALI, Scénes foraines parisiennes du XVIIIe s.: Espaces Parodiques des
relations de voyages 187
-Manel REBHI, Le Voyage Crebillonien : de lřaventure à lřécriture 207

Axe III : Femmes voyageuses

-Martine LACAS, Maria Sibylla Merian (1647-1717) : une double transgression
textuelle du récit de voyage « féminin » 221
-Sihem KCHAOU, Madame De Gauthier : Une voyageuse en quête d'asile
(17891790) 233
- Halima OUANADA, « Je ne mens pas autant que les autres voyageurs » de Lady Mary
Wortley Montagu 255
-Yosra FERCHICHI, Fatima Mernissi : une voyageuse invétérée, en quête de
savoir et de délivrance 275
7
Axe IV : Littérature de voyage et contemplation (du monde, de soi…) au fil
des siècles

-Wijdene BOUSLEH, La Découverte de la Perse et des Perses par Ammien
Marcellin, homme de guerre et historien du IVe s 295
-Manoubia BENGHDHAHOM, Quand les Lumieres débarquent en Terre
dřIslam 305
-Asma JOUINI, Le Voyage : Un pont vers lřautre ou vers soi ? la relation réflexive
chez Tahtawi et Tocqueville 323
-Richard PARISOT, Le récit de voyage du pasteur germanophone Johann Georg
Fisch à la fin du XVIIIe s 333
-Zahia TERAHA ,ـُ " ش٘٣ِك صخ٣ٍحيٓ" دخظً ٢ك سءحَ ه: ايجىنىتوشتَلاو بدلا ٍيت حهحشا ن
َّٝظٓ -٢ـڨـ٤ ُىًِٞ" 343
-Rym SELLAMI, Lřodyssée contemporaine ou lřinsularité urbaine. Cas de lřœuvre
romanesque de Jean-Pierre Martinet (1944-1993) 361
-AMAL JARRAHI, LřOrient et Venise ou la prise au piège des
artistespicaros dans Les Enchanteurs de Romain Gary et dans Le Turquetto de Metin
Arditi 371

8

PREFACE

Cřétait évidemment par un éloge des voyages et par un retour sur
leur apport inestimable quřil fallait aborder le rapport entre les
Lumières (et pas seulement en France puisque justement cette
époque se caractérise par sa volonté dřune pensée universelle) et
lřenrichissement des connaissances ou plutôt leur élargissement. Ce
dernier mot indique que les voyages ne sont pas seulement
lřoccasion de nouvelles découvertes mais aussi, et cřest sans doute le
plus important pour lřavancée des idées, la possibilité de
comparaisons éclairantes entre les pays, les croyances et les mœurs.
De nos jours, on emploie une expression qui est tout sauf
louangeuse, « la pensée unique » dit-on pour désigner une limitation
qui est aussi une coercition, puisquřelle exclut la possibilité des
différences. En revanche quiconque a beaucoup vu est capable
dřadmettre que la vérité est multiple et quřil faut savoir respecter celle
des autres au lieu de la rejeter dřemblée.
Le choix de lřîle de Djerba comme lieu de ce colloque, outre quřil
a permis lřéventuelle découverte de ce lieu passionnant, comportait
une référence tout à fait prestigieuse et significative, éloge de celui
que tous les voyageurs ne peuvent manquer de revendiquer comme
leur sublime ancêtre, Ulysse dont le périple méditerranéen comporte
comme chacun sait une étape à lřîle des Lotophages, celle
précisément où nous avons eu la chance de nous retrouver. Ce fut
sans doute pour lui une déviation parmi dřautres sur le trajet dřun
retour prolongé pendant vingt années, mais songeons à tout ce que
nous aurions perdu depuis des millénaires, sřil avait pu rentrer
directement chez lui ! Aucun voyage nřest regrettable, au point que
lřexpression « bon voyage » est presque redondante et lřon voit
dřailleurs, autant par lřexemple dřUlysse que par plusieurs autres dont
il a été question dans le colloque, que même les voyageurs les plus
meurtris, les plus malmenés physiquement et les plus éprouvés
moralement, ne disent jamais quřils regrettent leurs épreuves. Plus
tard, au siècle qui a suivi celui des Lumières, la sensibilité
post9 romantique de Baudelaire lui fera dire : « Amer savoir, celui quřon
tire du voyage ». Mais cette pensée ne fut jamais celle du 18e siècle,
et lřon chercherait en vain la moindre trace dřamertume chez les
voyageurs de cette époque ŕce qui contribue au plaisir de les
évoquer.
Et pourtant il nřy a pas le moindre idéalisme chez la plupart
dřentre eux, que lřexpérience directe du monde éloigne du
rousseauisme, cřest-à-dire de lřidée quřon peut rencontrer en voyage
des hommes restés naturellement bons. Le voyage est une épreuve
de vérité et une confrontation avec des gens qui ne sont pas
forcément ravis de vous accueillir ! Pourquoi le seraient-ils
dřailleurs ? Il est vrai quřà lřépoque dřUlysse, de ravissantes jeunes
femmes ne demandaient, semble-t-il, quřà lui ouvrir leurs bras. Mais
au 18e siècle, beaucoup de populations nřignorent plus que des
arrivants venus dřailleurs peuvent représenter pour eux un danger. Il
faut donc tirer au clair un problème lancinant qui préoccupe au
premier chef les gens de notre 21e siècle, et de plus en plus
semble-til. Nos chers voyageurs des Lumières auraient-ils, pour le dire vite et
brutalement, partie liée avec la colonisation ?
On a rappelé, depuis bientôt un demi-siècle et dans les plus
récentes décennies, que les voyageurs ont souvent suivi le trajet des
armées et profité de leur protection. Cette affirmation est plutôt
e evraie au 19 siècle quřau 18 , mais lřessentiel de cette question est
valable pour une période comme pour lřautre : dans tous les cas, ce
serait une faute de raisonnement que dřassimiler sans distinction les
différentes sortes de voyageurs. Bonaparte pendant lřexpédition
dřEgypte, avait voulu et organisé la diversité des hommes qui
voyageaient avec lui : des soldats certes, et dřailleurs tout à fait
indispensables sinon suffisants pour son projet, mais aussi des
savants, scientifiques, hommes de lettres, dont le rapport à lřEgypte
était destiné à durer beaucoup plus longtemps que celui de lřarmée.
Partir à la découverte de pays inconnus a souvent entraîné à plus ou
moins long terme une prise de pouvoir sur ces derniers. Mais plus
souvent encore, les voyageurs écrivains et les penseurs ou
philosophes qui les ont lus ont dénoncé lřexercice dřun pouvoir
devenu abusif et violent. Cřest ainsi quřils concevaient le rôle de ceux
quřon a appelé ensuite les intellectuels, rôle éminemment critique,
souvent téméraire et toujours vigilant.
Denise Brahimi
10

INTRODUCTION

Le présent volume réunit les travaux du 1er colloque
international de lřAssociation Tunisienne des Etudes sur les
1Lumières (ATEL) qui sřest tenu les 11 et 13 septembre2017 à lřîle de
Djerba, au sud de la Tunisie, précisément à la mairie de Djerba
Midoun, autour de la thématique : Voyages et voyageurs aux temps des
erLumières. En réalité, Lřidée de ce 1 colloque de lřATEL a vu le jour
lors des premières journées dřétudes qui ont eu lieu les 1 et 2
décembre 2016, à lřInstitut supérieur des sciences humaines de
Tunis, sur Etat des Lieux des études sur les Lumières dans le monde et en
Tunisie. Journées qui ont été également lřoccasion pour
déclarerofficiellement la création de lřAssociation Tunisienne des
Etudes sur les Lumières en présence, en plus des professeurs de
littérature et dřhistoire tunisiens, membres dřhonneur de
lřassociation, dont Hédia Khadhar, Kamel Gaha, Hassan Annabi, de
Lise Andries, Présidente à lřépoque de la Société internationale
dřétudes du dixiètième siècle (SIEDS), et de Mich