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Description

Une réflexion incontournable sur les soins palliatifs pour éclairer les débats actuels sur la fin de vie.Une réflexion incontournable sur les soins palliatifs pour éclairer les débats actuels sur la fin de vie.

Jean-Frédéric Poisson, très actif dans le débat politique sur la fin de vie, signe ici un essai clair et grand public pour comprendre et découvrir le sens et la valeur des soins palliatifs pour notre société.



« J’ai souhaité retracer l’histoire des soins palliatifs et de leurs références éthiques, et aussi religieuses, en montrant qu’il a toujours été difficile, en tout temps, de faire leur juste place aux mourants. J’ai compris qu’il faut sans cesse rappeler la médecine à ses obligations d’origine, et la science à sa modestie, en particulier lorsqu’elle fait croire à l’homme qu’il peut s’affranchir de la mort. J’ai découvert le formidable trésor d’humanité qui se dévoile dans l’accompagnement des mourants, et tenté de montrer que ce trésor est sans cesse à protéger. Alors que se profilent en France de nouveaux débats sur la fin de vie, il est essentiel que tous prennent part à la défense et à la promotion des soins palliatifs, comme une des plus belles preuves de fraternité. Puisse ce livre aider tous ceux qui souhaitent travailler à cette belle cause. »


Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 02 mars 2015
Nombre de lectures 30
EAN13 9782711305537
Langue Français

Informations légales : prix de location à la page 0,0060€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

Personne ne doit mourir seul
Sens et valeur des soins palliatifs

© Jean-Frédéric Poisson
Tous droits réservés pour tous pays.

Réalisation numérique : Gwenael Dage, andaollenn
Dépôt légal : mars 2015
ISBN numérique: 978-2-7113-055-37

© Éditions universitaires, Paris, 2015.
J EAN -F RÉDÉRIC P OISSON
Personne ne doit mourir seul
Sens et valeur des soins palliatifs
Table des matières
AVANT-PROPOS
PREMIÈRE PARTIE Les soins palliatifs, la société moderne et la mort
Ce scandale si paradoxal de la mort
L’incompréhensible légèreté moderne face à la mort
La dépersonnalisation des soins
Fin de vie, isolement, perte de sens
Les soins palliatifs comme réponse
DEUXIÈME PARTIE Soins palliatifs : une lente et difficile repersonnalisation des soins
De la socialisation à la repersonnalisation du mourir
L’accompagnement des mourants : une question ancienne
La déshumanisation de la mort en quatre étapes
Qu’est-ce que les soins palliatifs ?
Les deux définitions de l’Organisation mondiale de la santé
La définition de la SFAP
Le Code de la santé publique et l’Agence nationale de la santé
Le patient au centre de la culture palliative
Compléments sur la législation et l’essor des soins palliatifs
Tous les patients sont-ils dignes ?
Soins palliatifs : brève histoire d’une révolution permanente
L’évolution des habitudes sociales face à la mort
Le soin des morts dans l’Antiquité et au Moyen Âge
Évolutions de la médecine aux XVIII e et XIX e siècles
Le XX e siècle : isolement et objectivation des malades
De la charte des soins aux soins palliatifs : Camille de Lellis et Jeanne Garnier
Cicely Saunders et la notion de « douleur totale »
Élisabeth Kubler-Ross et l’intelligence du mourir
Les cinq étapes du mourir
Une méthode riche et prudente
Soins palliatifs : une philosophie à préserver
TROISIÈME PARTIE Petite philosophie des soins palliatifs en neuf principes
Premier principe : tout patient est une personne « totale »
Deuxième principe : il est interdit de tuer son prochain
Aucune personne ne peut perdre sa dignité
Les soins paliatifs et la dignité humaine
Troisième principe : personne ne demande à mourir
Quatrième principe : l’acharnement thérapeutique est inacceptable
Cinquième principe : la douleur ne sert à rien… ou presque
D’une éventuelle utilité de la douleur
La douleur et la souffrance
Deux différences entre douleur et souffrance
Sixième principe : le dolorisme n’a pas de valeur
Y a-t-il un dolorisme chrétien ?
Y a-t-il un dolorisme médical ?
Les soins palliatifs : une réfutation du dolorisme
Septième principe : il y a un devoir de soigner et d’accompagner
Que sous-tend l’obligation de soulager autrui ?
Nous avons des devoirs avant d’avoir des droits
Obligation personnelle et obligation publique
Huitème principe : la fragilité est une valeur
La fragilité d’autrui comme source de devoir
Fragile et solide à la fois
Neuvième principe : le déni de la mort est dangereux
Les soins palliatifs et le déni de la mort sont antinomiques
QUATRIÈME PARTIE La fin de vie, les soins palliatifs et le débat public
La politisation de la fin de vie est un fait
Politiser le débat sur la fin de vie ?
Les soins palliatifs et l’euthanasie sont antinomiques
S’opposer à la transgression qui consiste à donner la mort
La procédure ne rend pas bon un acte mauvais
Les soins palliatifs et l’euthanasie sont contradictoires en pratique
Personne ne peut être considéré comme « en trop »
La fragilité de la loi de 2005
L’équilibre de la loi de 2005
Un double risque
Le risque d’une dérive euthanasique
Le risque de l’affaiblissement de la culture palliative
CONCLUSION
À propos de l'auteur
Titulaire d’un doctorat en philosophie, ancien maire de Rambouillet, Jean-Frédéric Poisson est député des Yvelines et élu local. Auteur de plusieurs ouvrages sur les questions de bioéthique, sur la dignité humaine et sur le travail, il est président du Parti chrétien-démocrate depuis 2013.
Remerciements à Alexia, Benoît, Francis et Thierry pour leur précieux concours à ce travail.

À Frédéric D., in memoriam
AVANT-PROPOS
Comment répondre à l’insupportable angoisse de mourir dans l’isolement et la souffrance qui habite aujourd’hui un si grand nombre d’hommes et de femmes ? Si le « mal mourir » est à ce point répandu en France, quelle doit être la « bonne mort » ?
Pour beaucoup de médecins, de familles, d’accompagnants, la pratique des soins palliatifs est la réponse à cette angoisse, respectant et accompagnant la dignité du mourant, la souffrance des familles et le temps qui reste à vivre. Pourquoi cette évidence peine-t-elle tant à s’imposer ?
En entamant la rédaction de ce livre, je croyais que la difficulté à faire accepter l’idée selon laquelle chacun d’entre nous est digne jusqu’au dernier instant de sa vie était due à la « modernité », cette modernité qui fait de l’homme performant et conscient la seule référence valable de l’humanité.
Je croyais aussi que les soins palliatifs peinaient à s’implanter dans notre offre de santé publique parce qu’ils évoluent dans une époque qui refuse de voir la mort en face, et de l’intégrer pleinement dans le cours de la vie.
Pourtant ces résistances ne sont pas propres à notre époque. J’ai donc souhaité retracer l’histoire des soins palliatifs et de leurs références éthiques, et aussi religieuses, en montrant qu’il a toujours été difficile, en tout temps, de faire leur juste place aux mourants. J’ai compris qu’il faut sans cesse rappeler la médecine à ses obligations d’origine, et la science à sa modestie, en particulier lorsqu’elle fait croire à l’homme qu’il peut s’affranchir de la mort. J’ai découvert le formidable trésor d’humanité qui se dévoile dans l’accompagnement des mourants, et tenté de montrer que ce trésor est sans cesse à protéger.
Alors que se profilent en France de nouveaux débats sur la fin de vie, il est essentiel que tous prennent part à la défense et à la promotion des soins palliatifs, comme une des plus belles preuves de fraternité. Puisse ce livre aider tous ceux qui souhaitent travailler à cette belle cause.
PREMIÈRE PARTIE Les soins palliatifs, la société moderne et la mort

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