Trois thèses sur le Rāmāyana - article ; n°3 ; vol.34, pg 464-489

ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS - Daniel Dubuisson

Découvre YouScribe en t'inscrivant gratuitement

Je m'inscris

Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne
En savoir plus

27 pages

Français

Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne
En savoir plus

A propos
Informations
Extrait

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1979 - Volume 34 - Numéro 3 - Pages 464-489
Three theses concerning the Ramayana
The three theses discussed in the text although complementary, refer to the distinct levels of analysis applicable to any epic text.
Rama's career revolves around three serious transgressions the murder of Valin, the murder of Ravana, and the repudiation of Queen Sita. Each of these transgressions concerns exclusively one of the ideological levels attached to the three ideological functions (characteristic of Indo-European society generally). Hence the Rama legend is built up from a stable rigorously structured model. One may compare its central thematics to an equivalent episode described in the career of Indra, a warrior god who also sinned three times (Markandeyapurana 5).
However, the strict organisation of epic texts does not stop here we will show that it is developed within the precise limits imposed by its mythic substructure. This structure is examined both diachronically (the mythic structure respects, throughout its transpositions, the essential principles characteristic in Vedic theology of the second-level), and synchronically (the general framework within which mythic characters and individual actions pertaining to the legend are inscribed is rigorously maintained)
This triple approach to the Epic (syntagmatic, paradigmatic, and sub-structural) makes it possible to account for nearly the entire legend as well as for variants developed in later periods.
26 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

Sociologie, société et politique

Informations

Publié par	ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
Publié le	01 janvier 1979
Nombre de lectures	18
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	2 Mo

Extrait

Monsieur Daniel Dubuisson
Trois thèses sur le Rāmāyana
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 34e année, N. 3, 1979. pp. 464-489.
Abstract
Three theses concerning the Ramayana
The three theses discussed in the text although complementary, refer to the distinct levels of analysis applicable to any epic text.
Rama's career revolves around three serious transgressions the murder of Valin, the murder of Ravana, and the repudiation of
Queen Sita. Each of these transgressions concerns exclusively one of the ideological levels attached to the three ideological
functions (characteristic of Indo-European society generally). Hence the Rama legend is built up from a stable rigorously
structured model. One may compare its central thematics to an equivalent episode described in the career of Indra, a warrior god
who also sinned three times (Markandeyapurana 5).
However, the strict organisation of epic texts does not stop here we will show that it is developed within the precise limits
imposed by its mythic substructure. This structure is examined both diachronically (the mythic structure respects, throughout its
transpositions, the essential principles characteristic in Vedic theology of the second-level), and synchronically (the general
framework within which mythic characters and individual actions pertaining to the legend are inscribed is rigorously maintained)
This triple approach to the Epic (syntagmatic, paradigmatic, and sub-structural) makes it possible to account for nearly the entire
legend as well as for variants developed in later periods.
Citer ce document / Cite this document :
Dubuisson Daniel. Trois thèses sur le Rāmāyana. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 34e année, N. 3, 1979. pp.
464-489.
doi : 10.3406/ahess.1979.294063
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1979_num_34_3_294063MONDE INDIEN LE
TROIS TH SES SUR LE YANA
Comparé au Mahâbhârata Mhbh.J1 le Râmâyana de Valmïki RV.]1 se
caractérise abord par ses dimensions plus raisonnables il occupe près de
deux mille pages dans la traduction fran aise Alfred Roussel3 et par son unité
action beaucoup plus nette essentiel du poème est consacré aux aventures et
aux exploits de Rama auquel Laksmana son frère et le singe Hanuman apportent
leur aide constante et dévouée Certes le RV présente quelques digressions
greffées sur la matière centrale du poème mais bien moins nombreuses que chez
son gigantesque voisin elles sont limitées aux livres et VII
Paradoxalement est pourtant le Mhbh qui permis une des plus
importantes découvertes de ces trente dernières années dans le domaine des
études indiennes Cette découverte due Stig Wikander et développée par
Georges Dumézil4 peut être résumée en quelques mots le Mhbh repose sur une
substructure mythique Autrement dit les héros leurs aventures et leurs exploits
les relations qui les unissent ou les opposent ainsi que la grande bataille finale ne
sont rien autre que de la théologie de la mythologie et du rituel transposés dans
le registre particulier de épopée Derrière anecdote et le drame apparaissent
amples systèmes conceptuels homologues ceux que Dumézil avait
précédemment mis au jour en étudiant les plus vieilles théologies indo-iraniennes
et indo-européennes
Même si cette exégèse est heurtée quelques problèmes les résultats acquis
sont suffisamment probants et décisifs pour que soit tentée hui une
lecture du inspirant une problématique semblable Mais non identique
étant donné que le Mhbh et le RV traitent de sujets très différents il est évident
ils doivent poser des problèmes interprétation et il lieu de transposition
qui ne le sont pas moins Ce sont les premiers résultats une telle enquête que
nous soumettons la critique quitte les développer dans un travail plus
considérable
Avant toute chose et afin de faciliter la lecture de ce mémoire voici un bref
résumé du Il est emprunté Louis Renou
Le roi Ayodhya Dasaratha un fils Rama pourvu de toutes les vertus le
464 DUBUISSON LA LEGENDE DE MA
mariage de Rama avec Sita nile de Jan ka roi de Vid na le type de la fidélité
conjugale) occupe la fin du livre Bâlakânda le livre de enfance
Au livre deux Ayodhy akanda le livre Ayodhya Rama est désigné
comme héritier du trône mais la reine rivale obtient du faible Dasaratha que
Rama soit déchu de ses droits et exilé Il part avec Sita et Laksmana tandis que
son demi-frère Bharata gère le royaume
Le livre trois Ar any akanda le livre de la forêt narre les aventures de
Rama dans la forêt de Dandaka les combats contre les démons ou Raksasa dont
le chef Râva réussit ravir Sîta et emmener dans sa résidence de Lanka au-
delà des mers Ceylan
Au livre quatre Kiskindhâkânda du nom de la résidence de Valin) Rama
allie au chef des singes Sugriva aide vaincre son frère Valin et envoie le fidèle
et rusé singe Hanumant forme usuelle Hanuman la recherche de Sîta
Livre cinq aundar akanda livre des belles choses Hanuman atteint
Lanka rejoint Sîta il réconforte et revient auprès de Rama
Au livre six Yuddhakanda livre de la bataille armée de Rama franchit
la mer et investit Lanka issue une bataille gigantesque Râva est tué par
Rama qui empare de la cité et délivre Sita Mais aussitôt après il répudie celle-ci
ne voulant pas dit-il une femme qui vécu chez un autre Sîta monte au
bûcher les flammes épargnent Rama pardonne Retour Ayodhya
réjouissances Rama est sacré roi
Uttarakânda septième ou dernier livre raconte entre autres une seconde
répudiation de ta qui est recueillie dans ermitage de Valmiki où elle mettra au
monde deux fils Plus tard Rama cherchera la reprendre mais elle disparaît
miraculeusement sous ses yeux
ce résumé il faut ajouter trois précisions importantes qui joueront un rôle
dans certaines analyses
Les livres les enfances du héros)9 et VII la seconde répudiation de Sita
ont été ajoutés ultérieurement au groupe formé par les cinq livres centraux 10
Le Mhbh contient une version abrégée de la légende de Rama le
Ramopakhyana RK.J11 qui précisément ne possède pas équivalent de ces
livres et VII autres arguments ajoutés celui-ci et qui relèvent soit de la
philologie soit de la critique interne permettent de penser que le RK est
approximativement contemporain du groupe des livres anciens du RV sans
cependant en inspirer directement12
La légende de Rama connu un succès considérable auquel elle doit être
connue hui par de nombreuses versions en langues vernaculaires tant
dans Inde étranger du Tibet la Malaisie 13 Certaines se sont
ailleurs assez sensiblement éloignées des versions classiques RV et RK les
seules dont nous tiendrons compte ici sauf 20 42 61 79 82 et 85)
Après ces rappels voici les trois thèses annoncées par le titre Elles peuvent se
résumer de la fa on suivante
Le thème central de la légende de Rama est ponctué par trois fautes graves
dont exécution avec leurs conditions et leurs effets épuise peu près la matière
du poème 14 Ceci est évident si on considère le RK ou le groupe des livres
anciens du RV En outre chacune de ces fautes concerne exclusivement et
différentiellement un niveau de idéologie des trois fonctions Autrement dit la
série des trois fautes de Rama forme elle seule une structure cohérente
II Ce thème est comparable un épisode homologue de la carrière du dieu
465 LE DOMAINE INDIEN
guerrier Indra Markandey apurar épisode étudié longuement
Dumézil .La comparaison des deux séries révèle deux correspondances étroites
au premier et au second niveau et une divergence mineure au troisième
III Les principaux personnages transposent dans leurs caractères et leurs
conduites voire incarnent le personnel divin qui époque védique gouvernait
dans la théologie la deuxième fonction avec certains de ses prolongements
Les trois fautes
1.1.1 Les trois fautes commises par Rama seront abordées dans ordre où les
présente le récit Seront donc successivement analysés le meurtre de Valin puis
celui de Ravana et enfin la répudiation de Sita qui constituent respectivement les
fautes de seconde de première et de troisième fonction
Les conditions dans lesquelles Rama tue Valin font de cet acte la faute
guerrière par excellence en ce elles violent une des règles élémentaires de
tout combat loyal est en effet au cours du duel qui oppose Sugriva son frère
que Rama décoche la flèche qui sera fatale ce dernier Voi