Verbum Domini - Vatican: the Holy See

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Verbum Domini - Vatican: the Holy See

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Philosophie et théologie

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Publié par	yfyhuwox
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Langue	Français
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EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE VERBUM DOMINI DU PAPE BENOÎT XVI AUX ÉVÊQUES, AU CLERGÉ, AUX PERSONNES CONSACRÉES ET AUX FIDÈLES LAÏCS SUR LA PAROLE DE DIEU DANS LA VIE ET DANS LA MISSION DE L’ÉGLISELIBRERIA EDITRICE VATICANA CITE DU VATICANINTRODUCTION 1. A PAROLE DU SEIGNEUR demeure pour « Ltoujours. Or cette Parole, c’est l’Évan- gile qui vous a été annoncé » (1 P 1, 25 ; cf. Is 40, 8). Avec cette expression de la première Lettre de saint Pierre, qui reprend les paroles du prophète Isaïe, nous sommes placés face au Mystère de Dieu qui se communique lui-même par le don de sa Parole. Cette Parole, qui demeure pour tou- jours, est entrée dans le temps. Dieu a prononcé sa Parole éternelle de façon humaine ; son Verbe « s’est fait chair » (Jn 1, 14). C’est cela la Bonne Nou- velle. C’est l’annonce qui traverse les siècles, pour earriver jusqu’à nous aujourd’hui. La XII Assem- blée générale ordinaire du Synode des Évêques, célébrée au Vatican du 5 au 26 octobre 2008, a eu pour thème La Parole de Dieu dans la vie et dans la mission de l’Église. Ce fut une profonde expé- rience de rencontre avec le Christ, Verbe du Père, qui est présent là où deux ou trois sont réunis en son nom (cf. Mt 18, 20). Par cette Exhortation apostolique post-synodale, j’accueille volontiers la demande des Pères de faire connaître au Peuple de Dieu tout entier la richesse ressortie des as- sises vaticanes et les indications exprimées dans 31le travail commun. Dans cette perspective, j’en- tends reprendre tout ce qui a été élaboré par le Synode, tenant compte des documents présentés : les Lineamenta, l’Instrumentum laboris, les Relations ante et post disceptationem et le texte des interven- tions, lues en séance et in scriptis, les comptes ren- dus des groupes de travail et de leurs échanges, le Message de conclusion adressé au Peuple de Dieu et surtout certaines propositions spéciﬁ ques (Pro- positiones) que les Pères ont retenues comme étant d’un intérêt particulier. De cette façon, je désire indiquer quelques lignes fondamentales pour une redécouverte, dans la vie de l’Église, de la Parole divine, source de renouvellement constant, sou- haitant en même temps qu’elle devienne toujours plus le cœur de toute activité ecclésiale. Pour que notre joie soit parfaite 2. Je voudrais avant tout faire mémoire de la beauté attrayante de la rencontre renouvelée avec le Seigneur Jésus expérimentée au cours de l’As- semblée synodale. Pour cela, faisant écho à la voix des Pères, je m’adresse à tous les ﬁ dèles avec les paroles de saint Jean dans sa première Lettre : « Nous vous annonçons cette vie éternelle qui était auprès du Père et qui s’est manifestée à nous. Ce que nous avons contemplé, ce que nous avons en- tendu, nous vous l’annonçons à vous aussi, pour que, vous aussi, vous soyez en communion avec 1 Cf. Proposition 1. 4nous. Et nous, nous sommes en communion avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ » (1 Jn 1, 2-3). L’Apôtre utilise les verbes entendre, voir, toucher et contempler (cf. 1 Jn 1, 1) le Verbe de Vie, puisque la Vie elle-même s’est manifestée dans le Christ. Et nous qui sommes appelés à la communion avec Dieu et entre nous, nous devons être des messa- gers de ce don. Dans cette perspective kérygma- tique, l’Assemblée synodale a été pour l’Église et pour le monde un témoignage de la beauté de la rencontre avec la Parole de Dieu dans la commu- nion ecclésiale. Par conséquent, j’exhorte tous les ﬁ dèles à refaire l’expérience de la rencontre per- sonnelle et communautaire avec le Christ, Verbe de Vie qui s’est rendu visible, et à s’en faire les messagers pour que le don de la vie divine, la communion, s’étende toujours davantage dans le monde entier. En effet, participer à la vie de Dieu, Trinité d’Amour, est plénitude de joie (cf. 1 Jn 1, 4). Et c’est un don et une tâche incontournable de l’Église de communiquer la joie qui vient de la rencontre avec la Personne du Christ, Parole de Dieu présente au milieu de nous. Dans un monde qui souvent considère Dieu comme superﬂ u ou lointain, nous confessons comme Pierre que lui seul a « les paroles de la vie éternelle » (Jn 6, 68). Il n’existe pas de priorité plus grande que celle-ci : ouvrir à nouveau à l’homme d’aujourd’hui l’accès à Dieu, au Dieu qui parle et qui nous commu- nique son amour pour que nous ayons la vie en abondance (cf. Jn 10, 10). 5De « Dei Verbum » au Synode sur la Parole de Dieu e3. Avec la XII Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques sur la Parole de Dieu, nous sommes conscients d’avoir pris pour thème, en un certain sens, le cœur même de la vie chrétienne, en continuité avec la précédente Assemblée syno- dale sur l’Eucharistie source et sommet de la vie et de la mission de l’Église. En effet, l’Église est fondée sur 2la Parole de Dieu, elle en naît et en vit. Tout au long des siècles de son histoire, le Peuple de Dieu a toujours trouvé en elle sa force et aujourd’hui encore la communauté ecclésiale grandit dans l’écoute, dans la célébration et dans l’étude de la Parole de Dieu. On doit reconnaître qu’au cours des dernières décennies la sensibilité de la vie ec- clésiale sur ce thème s’est accrue, avec une atten- tion particulière à la Révélation chrétienne, à la Tradition vivante et à la Sainte Écriture. À par- tir du pontiﬁ cat du Pape Léon XIII, il y a eu un crescendo d’interventions tendant à faire prendre une plus grande conscience de l’importance de la Parole de Dieu et des études bibliques dans la 3vie de l’Église, et qui a culminé avec le Concile Vatican II, de façon particulière avec la promul- gation de la Constitution dogmatique sur la Ré- 2 e Cf. XII A SSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU S YNODE DES ÉVÊQUES, Instrumentum laboris, n. 27. 3 Cf. LÉON XIII, Lett. enc. Providentissimus Deus (18 no- vembre 1893) : ASS (1893-94), 269-292 ; BENOÎT XV, Lett. enc. Spiritus Paraclitus (15 septembre 1920) : AAS 12 (1920), pp. 385-422 ; PIE XII, Lett. enc. Divino afﬂ ante Spiritu (30 septembre 1943) : AAS 35 (1943), pp. 297-325. 6vélation divine Dei Verbum. Elle représente une borne milliaire sur le chemin ecclésial : « Les Pères synodaux reconnaissent avec gratitude les grands bénéﬁ ces apportés par ce document à la vie de l’Église, au point de vue exégétique, théologique, 4spirituel, pastoral et œcuménique ». Au cours de ces années, la conscience de « l’horizon trinitaire, 5historique et salviﬁ que de la Révélation » et la re- connaissance de Jésus-Christ, comme « le média- 6teur et la plénitude de toute la Révélation » ont particulièrement grandi. L’Église confesse sans cesse à toutes les générations que le Christ, « par toute sa présence et par toute la manifestation de lui-même, par ses paroles et ses œuvres, par ses signes et ses miracles, mais surtout par sa mort et sa Résurrection glorieuse d’entre les morts, enﬁ n par l’envoi de l’Esprit de vérité, achève la Révéla- 7tion en l’accomplissant ». La grande impulsion que la Constitution dogmatique Dei Verbum a donnée à la redécou- verte de la Parole de Dieu dans la vie de l’Église, à la réﬂ exion théologique sur la Révélation divine et à l’étude de la Sainte Écriture, est connue de tous. Nombreuses ont aussi été les interventions du Magistère ecclésial en ces matières au cours des 8quarante dernières années. Avec la célébration de 4 Proposition 2. 5 Ibidem. 6 C ONC. ŒCUM. VAT. II, Const. dogm. sur la Révélation divine Dei Verbum, n. 2 (Traduction française tirée de Les Conciles œcuméniques, tome 2, Cerf, Paris, 1994). 7 Ibidem, n. 4. 8 Cf. Parmi les interventions de diverses natures on rap- 7ce Synode, l’Église, dans la conscience de la conti- nuité de son propre parcours sous la conduite de l’Esprit Saint, s’est sentie appelée à approfondir davantage le thème de la Parole divine, à la fois pour vériﬁ er la mise en œuvre des indications conciliaires, et pour faire face aux nouveaux déﬁ s que le temps présent lance à ceux qui croient dans le Christ. Le Synode des Évêques sur la Parole de Dieu e4. Durant la XII Assemblée synodale, des Pas- teurs provenant du monde entier se sont réunis au- tour de la Parole de Dieu et ont symboliquement mis au centre de l’Assemblée le texte de la Bible pour redécouvrir ce que dans le quotidien nous risquons de considérer comme allant de soi : le fait pellera : PAUL VI, Lett. Apost. Summi Dei Verbum (4 novembre 1963) : AAS 55 (1963), pp. 979-995 ; idem, Motu proprio Sedula cura (27 juin 1971) AAS 63 (1971), pp. 665-669; JEAN-PAUL II, Audience générale (1° mai 1985) : L’Osservatore Romano en lan- gue française (par la suite L’ORf ), 2-3 mai 1985, p. 12 ; ID., Discours sur l’interprétation de la Bible dans l’Église (23 avril 1993) AAS 86 (1994), pp. 232-242 : La Documentation catholique (par la suite La DC ) n. 2073, p. 503 ; BENOÎT XVI, Audience au èmeCongrès pour le 40 anniversaire de la Constitution dogma- tique sur la Révélation divine (16 septembre 2005) : AAS 97 (2005), p. 957, L’ORf, 20 septembre 2005, p. 3 ; ID., Angelus (6 novembre 2005) : L’ORf, 8 novembre 2005, p. 1. Il faut aussi rappeler les interventions de la COMMISSION BIBLIQUE PONTI- FICALE, De sacra Scriptura et christologia (1984) : Ench. Vat. 9. n. 1208-1339 ; Unité et diversité dans l’Église (11 avril 1988) : Ench. Vat. 11. n. 544-643 ; L’interprétation de la Bible dans l’Église (15 avril 1993) : Ench. Vat. 13. n. 2846-3150 ; Le peuple juif et ses Saintes Écritures dans la Bible chrétienne (24 mai 2001) : Ench. Vat. 20. n. 733-1150 ; Bible et morale. Racines bibliques de l’agir chrétien (11 mai 2008), Città del Vaticano 2008. 8