La question du pastorat féminin en Suède - article ; n°1 ; vol.7, pg 116-130

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Archives des sciences sociales des religions - Année 1959 - Volume 7 - Numéro 1 - Pages 116-130
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Philosophie et théologie

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Publié par	Archives-des-sciences-sociales-des-religions
Publié le	01 janvier 1959
Nombre de lectures	9
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	1 Mo

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J.E. Havel
La question du pastorat féminin en Suède
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 7, 1959. pp. 116-130.
Citer ce document / Cite this document :
Havel J.E. La question du pastorat féminin en Suède. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 7, 1959. pp. 116-130.
doi : 10.3406/assr.1959.1699
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1959_num_7_1_1699LA QUESTION
DU PASTORAT MININ EN SU DE
Luther elles apparaître ment étant création suédoise nisme dans et humaine entre diaire sa sauf grâce au Dans est que les le délicates ne obligatoire développement en demandant celles il pasteur écoles fait son et mettent la effet sur ou davantage de seconde rôle que au cette des son aux une risque et rester contraire est la hommes il pour accent sacrement seconde la jeunes est conception administrer prêtrise fois les des laïc dans ébranler les Eglise points ni enseignements au femmes insistent Suédois conception sa sur il le générale représentant sein logique il en où une de est les effet des se une Eglise pas Etat sur un choses séparent de mais tradition hiérarchie insiste diverses situation le du de homme tous pasteur de Suédois il prêtre dialogue Christ Evangélique de touche Dieu les Eglise hiérarchies de semblable enseignement et confessions hommes sur Il mais et dix-neuf des Dieu-Christ-homme-femme- entre existe pas de la et prérogatives Terre Luthérienne le comme de 92 questions aux Dieu chrétiennes caractère veiller siècles donc de ni autres religieux et le la pas particulière au sa et dit ministre population intermé analogues de maintien hommes créature le Martin donné Suède fémi selon fossé faire de
Déjà plusieurs dénominations chrétiennes ont admis une égalité totale entre
hommes et femmes Les plus hauts commandements de Armée du Salut sont
ainsi parfois dans les mains des femmes Dans les églises évangéliques luthériennes
le débat est pas achevé mais dès 1928 une femme été consacrée Hambourg
comme pasteur de Die unierte Kirche autres par la suite ont été consacrées
non seulement en Allemagne mais également en France au Danemark aux
Etats-Unis en Grande-Bretagne aux Pays-Bas en Suisse en Tchécoslovaquie
etc
attention des Suédois semble être surtout retenue par les cas danois et
finlandais Le Danemark et la Finlande sont en effet deux pays pour lesquels
les Suédois ont toujours éprouvé un intérêt particulier En outre les Eglises van
ii En Norvège la question été posée dès 1901 mais ce est que le 14 juin 1956 que la
loi autorisé les femmes devenir pasteurs de Eglise Evangélique Luthérienne de Norvège
Lors de la consultation gouvernementale de 1955 les deux facultés de théologie et des
évêques étaient prononcés contre le pastorat féminin les deux autres étant prononcés
en sa faveur Aucune candidate la consécration ne étant encore présentée la question du
pastorat féminin est pas encore complètement éclaircie en ce qui concerne la Norvège
116 LE PASTORAT MININ EN SU DE
géliques du Danemark et de la Finlande présentent une situation très proche de
Eg ise de Suède elles sont Eglises Etat et rassemblent la quasi-totalité des
populations de ces deux pays Si en Finlande une décision est récemment intervenue
église de Danemark déjà pour sa part consacré plusieurs pasteurs femmes
depuis la promulgation de la loi danoise du juin 1947 ouvrant le pastorat aux
femmes La consécration de trois femmes Odense en 1948 puis une Aul
borg en 1956 ne provoqua aucune des difficultés que les Danois avaient craintes
il eut aucune scission dans Eglise de Danemark et les 514 pasteurs qui avaient
menacé de quitter église officielle en cas de consécration de femmes demeu
rèrent leur poste
Or le synode de Eglise de Suède rejeté en 1957 la requête féministe Ce
synode dont le pendant existe pas au Danemark est une assemblée qui se
réunit office tous les cinq ans après de nouvelles élections le Roi de Suède
pouvant convoquer des synodes extraordinaires Ce synode comprend 100
délégués 57 laïcs et 43 clercs Les laïcs élisent leurs représentants au suffrage
indirect la circonscription de base étant la paroisse Les 13 évêques de Suède sont
membres de droit du synode archevêque étant en outre le président de droit du
synode Les facultés de théologie uppsala et de Lund délèguent chacune deux
professeurs Les 26 autres clercs sont élus par les pasteurs des diocèses au suf
frage direct Sont en outre présents au synode avec droit de parole mais non droit
de vote les ministres des affaires ecclésiastiques et de la justice Tous les évêques
suédois en particulier étaient prononcés contre admission des femmes aux
fonctions pastorales
La décision du synode provoqué des réactions si vives non seulement de la
part des organisations féminines mais encore de la part de nombreux pasteurs
de la part des journaux dans leur ensemble et de la part du Riksdag le Parlement
de Suède) que le débat est pas clos et que le gouvernement annoncé son
intention de convoquer un nouveau synode
Du point de vue qui nous retient savoir celui de la sociologie le débat
suédois nous rend possible de mesurer le sentiment religieux dans une société où
existent pas ces obligations rituelles fréquentes que on trouve dans autres
sociétés religieuses par exemple chez les Catholiques Si un dénombrement atti
tudes est normalement sans signification appliqué une société où il est recommandé
pour prier de se retirer dans une chambre secrète la vigueur des réactions de
la même société elle se trouve en présence un problème religieux résoudre
est un signe qui trompe mal sur la profondeur et la qualité de ses convictions Je
dirais même que est un signe plus sur que celui que peut fournir un dénombre
ment attitudes rituelles car tandis que ces dernières peuvent être que la
répétition de gestes et attitudes qui se sont peu peu vidés de leurs sens pri
mitifs celui-ci traduit directement la vie des couches les plus profondes de âme
un peuple
est en 1919 que les autorités ecclésiastiques suédoises et le Riksdag se
saisirent pour la première fois de la question de la consécration de femmes-
pasteurs Le projet auquel on aboutit en 1920 tendait autoriser toute femme
ayant terminé les études nécessaires et ayant re la venia se charger
La première proposition de loi danoise en faveur du pastorat féminin avait été déposée en
1919 Lors de la consultation gouvernementale de 1946 sept évêques étaient prononcés contre
le pastoral féminin tandis que les deux autres avaient émis une opinion favorable
Pour devenir pasteur de Eglise de Suède il faut en général avoir obtenu sa licence
en théologie puis avoir subi avec succès examen pastoral Les paroissiens choisissent eux-mêmes
parmi les pasteurs libres celui ou ceux ils veulent
La venia est autorisation de évêque du diocèse de prêcher dans les églises Elle
est accordée pour une durée plus ou moins longue généralement vie pour ceux qui deviennent
pasteurs toute personne qui peut apporter un enrichissement la vie de église
117 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
du soin une paroisse pourvu que les fidèles de cette dernière ne opposent
pas
Le synode mit alors son veto au projet non ailleurs pour des motifs ordre
théologique mais pour des motifs pratiques Deux évêques avaient proposé des
motivations théologiques mais Nathan derblom et les autres évêques ne les
retinrent pas
La grande loi de 1923 ouvrant aux femmes accès des carrières publiques en
Suède exclusion de la carrière militaire se conforma la résolution du synode
le Riksdag étant dans obligation de se soumettre aux décisions du synode en ce
qui touche les affaires de Eglise Toutefois dans sa réunion du 19 janvier
1924 le chapitre des évêques maintint il ne voyait pas empêchement ordre
religieux au pastorat des femmes
Or seuls des motifs théologiques eussent pu constituer un veto définitif
Aussi quinze ans plus tard en 1938 le nombre des femmes ayant augmenté
considérablement dans ensemble des professions six organisations féminines
relancèrent-elles la campagne pour que Eglise de Suède utilisât plus complète
ment les services des femmes Plus humbles dans leur requête et cherchant surtout
assurer de nouveaux débouchés activité des femm