Et Maintenant On Va Où ? - Dossier de Presse

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Extrait

Description

Sur le chemin qui mène au cimetière du village, une procession de
femmes en noir affronte la chaleur du soleil, serrant contre elles les photos de leurs époux, leurs pères ou leurs fils. Certaines portent le voile, d’autres une croix, mais toutes partagent le même deuil, conséquence d’une guerre funeste et inutile. Arrivé à l’entrée du cimetière, le cortège se sépare en deux : l’un musulman, l’autre chrétien.
Avec pour toile de fond un pays déchiré par la guerre, ET MAINTENANT ON VA OÙ ? raconte la détermination sans faille d’un groupe de femmes de toutes religions, à protéger leur famille et leur village des menaces extérieures. Faisant preuve d’une grande ingéniosité, inventant de drôles de stratagèmes, unies par une amitié indéfectible, les femmes n’auront qu’un objectif : distraire l’attention des hommes et leur faire oublier leur colère et leur différence.
Mais quand les événements prendront un tour tragique, jusqu’où seront-elles prêtes à aller pour éviter de perdre ceux qui restent ?

Sujets

Cinéma

Film

Dossier de presse

Cinéma français

Nadine Labaki

Pathé Distribution

Informations

Publié par	Sept_Art
Publié le	18 novembre 2011
Nombre de lectures	121
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	1 Mo

Extrait

Anne-Dminique Tuaint préente

Un film de NADINE LABAKI

DIsTRIBUTIoN PATHÉ 2, rue Lamennai 75008 Pari Tél. : 01 71 72 30 00

osTRIE LE

14 sEPTEMBRE 2011

Durée : 1h40

PREssE Laurence Granec - Karine Ménard 5 bi, rue Kepler 75116 Pari Tél. : 01 47 20 36 66

Laurence Granec - 06 07 49 16 49 Karine Ménard - 06 85 56 22 99

Pht et dier de pree téléchargeable ur www.patheditributin.cm / rubrique epace pree

synpi

sur le chemin qui mène au cimetière du village, une prcein de femme en nir affrnte la chaleur du leil, errant cntre elle le pht de leur épux, leur père u leur fil. Certaine prtent le vile, dautre une crix, mai tute partagent le même deuil, cnéquence dune guerre funete et inutile. Arrivé à lentrée du cimetière, le crtège e épare en deux : lun muul-man, lautre chrétien. TAEveNc ApNTu r tile de ofÙnd un pay déchiré par lai gnu erarne, fEaTil leM AdIuNn- oN VA ? racnte la déterminat grupe de femme de tute religin, à prtéger leur famille et leur village de menace extérieure. Faiant preuve dune grande ingéniité, inventant de drôle de tratagème, unie par une amitié indéfectible, le femme naurnt quun bjectif : ditraire lattentin de hmme et leur faire ublier leur clère et leur différence. Mai quand le événement prendrnt un tur tragique, juquù ernt-elle prête à aller pur éviter de perdre ceux qui retent ?

Entretien avec NADINE LABAKI

_Que ujet de vtre l et le film ? Lhitire e dérule dan un village de mntagne, trè ilé, ù muulmane et chrétienne unient pur éviter, par la rue et le acrifice, que leur hmme entretuent.

_ Racnté aini, n dirait un drame alr qun urit beaucup et que ln rit uvent. Turner en dériin le malheur qui nu arrive et une manière de urvivre et de truver de lénergie pur rebndir. En tut ca, pur mi, cet une néceité. Jai vulu que le film it autant une cmé-die quun drame et quil ucite autant le rire que lémtin.

_ Alr que ln cmprend que le pay dan lequel e dérule la guerre et le Liban, à aucun mment n nm net prnncé. Purqui ? Pur mi cette guerre entre deux cnfein et univerelle. Elle purrait tut aui bien e déruler entre unnite et chiite, entre nir et blanc, entre deux parti, deux clan, deux frère, deux fa-mille, deux village Cet limage même de tute le guerre civile dan lequelle le gen dun même pay affrntent alr quil nt viin et même ami.

anir-éc xcd ue V_ terupemmC .det h etn v réti éèd eal plu pr être au

_er que lpaix peut paer par l Racnta e femme au-delà de leur appartenance à une cmmunauté religieue, cet un rêve u une cnvictin ? Un fantame an dute. La guerre et une aburdité ablue, un mal que ln inflige pur de rien u du min pur de che qui ne valent urtut pa la peine de entretuer. Et cet parce que je ui devenue mère que je reen cette aburdité plu frtement quavant et que jai vulu racnter lbein de mère à prtéger leur enfant. _ARAMpu le deux ET MAINTENANT oN VA oÙ ? et CEL arlent t de femme. Vu définiez-vu cmme une cinéate de femme ? Cet la nature humaine en général qui mintéree. Mai peut-être que je me en plu vraie en parlant de femme parce que je cnnai leur entiment. Cet plu un uci dauthenticité quune miin !

_ inpie dune hitire Vu ête-vuré réelle ? Pa du tut. Lrigine du film et trè pernnelle. Jai appri que jattendai un enfant le 7 mai 2008. Ce jur-là, Beyruth a, une fi de plu, repri le viage de la guerre : rute barrée, aérprt fer-mé, incendie La vilence était partut. Je travaillai alr avec Jihad Hjeily, mn c-cénarite et ami, et ln réfléchiait à mn prchain film. Dan la ville, cétait une véritable guerre de rue. De gen qui habitaient depui de année dan le même immeuble, qui avaient grandi enemble, fréquenté le même écle, e battaient du jur au lendemain parce quil nappartenaient pa à la même cmmunauté. Et là, je me ui dit : i javai un fil, quet-ce que je ferai pur lem-pêcher de prendre un fuil et de decendre dan la rue ? Juquù irai-je pur que mn enfant naille pa vir ce qui e pae dehr et imaginer quil dit défendre n immeuble, a famille u e idée ? Lidée du film et partie de là.

_ Aini, il et impible pur un artite libanai depérer parler dautre che que de la guerre ? Ce net pa une hitire ur la guerre mai, au cntraire, ur cm-ment éviter la guerre. on ne peut pa vivre au Liban an reentir cette menace qui, finalement, déteint ur ce que ln fait et ur ntre manière de exprimer. si n et un peu enible à ce qui e pae autur de i, n ne peut pa y échapper.

78 .im ceva rravaillevie de t n tneemtn ,liév, emidux ei, mlcevaed eif  ecrap tnem-elpmuxdet n cee quexm eeed irtt icelin acuihcc ij is ia-cnacé dex euvup ralruq ehmme ?lez de qeen pce jueareunitnriaf à i jequelnten meèr dt .eJibneet rè tta ntlexueu te cevael être trè enbiel,t èr déu

Dan ce film, n chante et n dane. Purqui ? _ Une envie qui vient de me rêve denfant quand je regardai de film muicaux cmme GREAsE u de dein animé cmme BLANCHE-NEIGE et CENDRILLoN. Mn film net pa une cmédie muicale au en prpre du terme, mai cmme je ne vulai pa faire un film plitique, le chant et le dane me permettent de dnner une atmphère de cnte et de fable. Dailleur, le film cmmence avec cette phrae : «Je vai vu racnter une hitire». Un peu cmme n dit : «Il était une fi». Le film va peut-être chquer car il y dé-rule de événement trp imprbable pur mn pay. Que de chré-tienne deviennent muulmane et que de muulmane deviennent chrétienne et ablument impenable. Mai cet jutement pur avir la liberté de racnter cette ituatin que je nai pa itué cette hitire au Liban et que jai vulu une rte de cnte.

_ Le pernnage que vu incarnez et amureux dun hmme qui appartient à lautre cmmunauté. Cet amur et réciprque mai il ne e lavuent jamai auf à traver une chann quil e chantent chacun intérieurement. Et-ce une façn pur vu de mntrer quune telle hitire damur et impible dan la réalité ? Même dan leur tête, il ne e le dient que dune manière trè timide. Bien qun prétende quaujurdhui tut ça et dépaé, un mariage entre de jeune gen de deux cmmunauté différente et encre trè prblématique au Liban. Autant pur la famille et la ciété que pur le intéreé eux-même. Dan le film, il net pa dit que cet interdit mai le deux amureux nent exprimer quau traver dune chann.