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Programme - APPEL A CONTRIBUTIONS
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Programme - APPEL A CONTRIBUTIONS

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Langue Français

Extrait

A
PPEL À COMMUNICATIONS
P
ROUST ET LE
M
OYEN
A
GE
2
15
OCTOBRE
2010,
UNIVERSITÉ DE
R
EIMS
C
HAMPAGNE
-A
RDENNES
« Proust et le Moyen Âge » est un projet qui associe TELEM - EA 4195 (université de
Bordeaux 3) et le CRIMEL - EA 3311 (université de Reims Champagne-Ardennes). Sa
finalité est de réunir des proustiens, des médiévistes, des médiévalistes et des historiens de
l’art pour croiser les éclairages sur une question qui n’a pas fait l’objet de réflexions
systématiques depuis la publication en 1975 de
Proust and the Middle Ages
de Richard Bales.
Il prévoit deux journées d’études qui se tiendront l’une à Bordeaux (26 mars 2010) et l’autre à
Reims (15 octobre 2010).
Les propositions de communication pour la journée rémoise d’octobre sont à envoyer
à Miren Lacassage (miren.lacassagne@univ-reims.fr) ou à Sophie Duval (Sophie.Duval@u-
bordeaux3.fr) avant fin avril.
Comité scientifique : Sophie Duval (Bordeaux 3), Miren Lacassagne (Reims), Jean-René
Valette (Bordeaux 3).
Sur fond d’engouement du XIX
e
siècle pour le Moyen Âge, de wagnérisme et de mode
ruskinienne, Proust manifeste un intérêt essentiel et intime pour la période, la pensée et l’art
médiévaux, que l’on pourra étudier dans l’ensemble de ses écrits, œuvre littéraire, traductions
et éditions de Ruskin, articles et correspondance. Cette fascination se reflète notamment dans
ses lettres à Reynaldo Hahn : la fantaisie moyenâgeuse, qui sert de code à la complicité
amoureuse, s’épanouit en dessins décalqués de
L’art religieux du XIII
e
siècle en France
d’Emile Mâle, vitraux, statues, bas-reliefs, dans lesquels Proust se met en scène avec son
destinataire. Exécutés entre 1902 et 1911, ces dessins livrent quelques pistes de réflexion sur
la façon dont Proust s’approprie le Moyen Âge : érudition et investissement affectif et
érotique ; parodie, autodérision et humour ; transposition profane voire profanatoire du sacré ;
travestissement burlesque et codage allégorique ; jeux d’anachronisme et actualisation du
passé.
On pourra donc se pencher sur le contexte historique de la redécouverte du Moyen
Âge au XIXe siècle (historiographie, architecture, beaux-arts, littérature) et sur les médiateurs
du médiévalisme proustien (Augustin Thierry, Ruskin, Mâle, Viollet-le-Duc, Wagner,
Chateaubriand, Huysmans, Monet,…) et se demander si le traitement proustien du Moyen
Âge, littéraire et esthétique, peut être envisagé selon des perspectives d’époque, néo-gothique,
art nouveau ou problématique de la restauration, aptes à actualiser le passé.
En effet, si, pour Mâle comme pour Hugo, le livre imprimé devait tuer le livre de
pierre, celui-ci peut maintenant être représenté et ranimé par celui-là. Si l’on pourra revenir
sur la présence de la culture et de l’art du Moyen Âge (légendes et hagiographie, Dante et
Giotto, églises imaginaires et cathédrales réelles, …) et sur la topique en laquelle il se réalise
(essence de la francité, poésie du snobisme, proximité du peuple et de l’aristocratie,
merveilleux chrétien ou païen, …), il s’agira aussi d’analyser les modalités d’inscription du
passé dans le présent. Aux motifs de la permanence des pierres (art monumental, architecture
domestique), de la filiation (généalogie et étymologie), de la pérennité du peuple français
(attestée au portail de Saint-André-des-Champs), on adjoindra la puissance de palingénésie de
l’art médiéval : un damné de Dante ressuscite en nénuphar ou en tante Léonie, et les
Vices
et
les
Vertus
de Giotto se détachent de leur grisaille pour transmigrer en êtres vivants et
contemporains tandis que ses anges se métamorphosent en jeunes élèves de Garros. Cette
1
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