Grandes caractéristiques de la sculpture romane

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acefijej - Justin Polin

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Grandes caractéristiques de la sculpture romane

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Secondaire

(Caroline Berne, 2002).

Grandes caractéristiques de la

sculpture romane

L’art roman bouillonne, dans une recherche constante de perfectionnement mais non sans se

retourner sur son passé, y prendre assise et y puiser son inspiration. C’est fondamentalement

un art de la conciliation des contraires, de la tension entre passé et innovation, entre contrainte

et liberté, entre réel et imaginaire, entre ordre et désordre.

Au coeur de l’art roman : la dialectique entre

soumission et création

Soumission et obéissance régissaient l’univers médiéval. Ces deux notions se traduisaient dans

le monde savant par une respect aveugle envers les autorités littéraires, l’autorité suprême

étant la Bible. Tout ce qui venait du passé était revêtu d’une aura particulière si bien que le

développement d’un esprit critique n’a pu s’amorcer que tardivement avec l’apparition au XIIIe

siècle de la scolastique.

De la même façon que les savants, les artistes romans étaient soumis à l’héritage du passé,

aux traditions artistiques et iconographiques et ont eu recours à des modèles. Ainsi s’expliquent

dans l’art roman la fidélité aux traditions artistiques régionales, la répétitivité de formules

iconographiques éprouvées et la rareté des formules iconographiques nouvelles, qui trahissent

précisément un changement de mentalité. Tout écart, toute nouveauté artistique sortaient des

cadres imposés par l’Eglise et constituaient un danger pour l’orthodoxie. Dans ces conditions,

l’invention de l’artiste roman et son interprétation personnelle se sont situées aux limites des

conventions imposées par le respect envers le passé. L’art et l’iconographie du Moyen Age s’y

sont approprié les arts de l’Antiquité orientale, grecque et romaine, de l’Islam, de Byzance ou

des Barbares dont les motifs leur ont été transmis au haut Moyen Age par l’intermédiaire des

bijoux, des manuscrits anglo-saxons et irlandais, des ivoires et des textiles. L’iconographie

romane, comme le style, est donc la synthèse d’apports culturels divers, pour cela à l’origine de

créations originales et de l’invention de nouveaux modèles. L’imagier roman ne s’est

effectivement pas contenté de recopier les modèles, démarche qui l’aurait conduit, sans

distanciation ni historique ni artistique, à les affadir. Au contraire, en s’imbibant de cette

tradition, il a tenté de l’adapter à son propre monde et à sa vision chrétienne de l’univers et a

fait oeuvre créatrice.

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