Comment renouveler le contrat social entre les libanais

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Université Saint-Joseph La Chaire Louis D – Institut de France d’anthropologie interculturelle Le Bureau des étudiants de la Faculté de droit Comment renouveler le contrat social entre les Libanais ( 26 Janvier 2005) Par Walid Joumblatt Le thème de cette intervention – comment renouveler le contrat social entre les Libanais – nécessite l’élaboration de certains points, de certains axes fondamentaux dans cette conjoncture historique pleine de changements. - Sur les responsabilités de la guerre Il est, d’après moi, nécessaire de sortir de l’engrenage des accusations réciproques, tout en reconnaissant nos responsabilités dans le cycle de violence que le pays a connu et, donc, dans les conséquences qui en ont résulté. Mais, en même temps, il faut reconnaître qu’en tant que belligérant nul n’a remporté de victoire, car nul ne peut remporter de victoire sur ses propres compatriotes, ses voisins, ses frères, en détruisant une coexistence millénaire. Non ! Mais aussi, il faut se rappeler que quelque part nous étions des pions sur un échiquier arabe et international beaucoup trop complexe pour empêcher la conflagration. Et la réconciliation entamée après la fin des hostilités a été couronnée par la visite du Patriarche Sfeir à la Montagne en l’an 2001. Et de là s’inscrit ma visite à la maison de Samir Geagea. C’est dans cette même logique qu’a eu lieu le contact officiel avec le Général Aoun à Paris. Mais, d’ores et déjà, il ...

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Extrait

Université Saint-Joseph

La Chaire Louis D – Institut de France d’anthropologie interculturelle

Le Bureau des étudiants de la Faculté de droit

Comment renouveler le contrat social entre les Libanais

( 26 Janvier 2005)

Par Walid Joumblatt

Le thème de cette intervention – comment renouveler le contrat social entre les

Libanais – nécessite l’élaboration de certains points, de certains axes fondamentaux

dans cette conjoncture historique pleine de changements.

Sur les responsabilités de la guerre

Il est, d’après moi, nécessaire de sortir de l’engrenage des accusations réciproques,

tout en reconnaissant nos responsabilités dans le cycle de violence que le pays a

connu et, donc, dans les conséquences qui en ont résulté. Mais, en même temps, il faut

reconnaître qu’en tant que belligérant nul n’a remporté de victoire, car nul ne peut

remporter de victoire sur ses propres compatriotes, ses voisins, ses frères, en

détruisant une coexistence

millénaire. Non ! Mais aussi, il faut se rappeler que

quelque part nous étions des pions sur un échiquier arabe et international beaucoup

trop complexe pour empêcher la conflagration.

Et la réconciliation entamée après la fin des hostilités a été couronnée par la visite du

Patriarche Sfeir à la Montagne en l’an 2001. Et de là s’inscrit ma visite à la maison de

Samir Geagea. C’est dans cette même logique qu’a eu lieu le contact officiel avec le

Général Aoun à Paris.

Mais, d’ores et déjà, il nous faut réadapter nos discours, nos slogans, notre façon de

voir en fonction de la nouvelle situation que nous vivons, sachant que le pouvoir,

appuyé par les Syriens, tente par tous les moyens de relancer la tension

confessionnelle dans le pays, sans parvenir à un résultat. Dans cette perspective, je

voudrais mettre en garde toutes les formations de l’opposition contre le danger de

revenir aux pratiques antérieures en donnant la priorité aux rivalités partisanes sur

l’unité du front opposant. La prochaine échéance électorale est d’une importance

capitale pour l’avenir du pays. Notre but devrait être de mettre fin par des moyens

démocratiques à la tutelle syrienne, de tourner définitivement la page de la guerre, de

jeter les bases d’un Etat de droit, et de relancer le rôle du Liban dans la région.

Dans cette même approche, certains ténors d’une certaine presse prétendent qu’il y

aurait « un axe du mal » entre Druzes, Chrétiens et Sunnites, qui viserait les Chiites.

Je crois que l’accord de Taëf est clair pour ce qui est de la redistribution des pouvoirs,

et que les valeurs universelles de liberté, d’indépendance, de souveraineté, d’Etat de

droit, dépassent les frontières artificielles, confessionnelles ou sectaires.

- Sur le rôle du Liban

Par le fait de maintenir sa formule de coexistence, de diversité, de pluralisme, le

Liban indépendant est un message, un défi, un espoir, oui, un espoir pour les opprimés

du monde arabe, et Dieu sait combien sont nombreux ceux qui misent sur notre

détermination, notre ténacité et notre réussite. Les murs de Berlin dans le monde

arabe doivent tomber.

La force de la raison, de la parole, de la vérité finira par l’emporter sur la logique de la

répression, des prisons, des assassinats et des services de renseignements.

- Sur les relations avec la Syrie

Le Liban ne peut se permettre de se positionner dans un axe régional ou international

anti-syrien. L’expérience douloureuse de l’histoire l’a prouvé. Mais un Liban

satellisé, sous tutelle syrienne, est une aberration.

Comment faire pour imposer la reconnaissance du Grand Liban ? Comment le faire

reconnaître malgré les objections syriennes nationalistes ou baassistes ? Comment

faire pour affirmer que l’arabité en tant que fait culturel et historique diversifié, est un

destin où chaque chrétien, musulman, juif, kurde ou autre s’est retrouvé à un moment

donné, et que la dimension culturelle de l’arabité ne veut pas dire négation du

pluralisme et acceptation des affirmations nationalistes inspirées d’idéologies fascistes

qui datent du début du siècle passé, et qui sont à jamais révolues. Comment faire pour

établir un consensus des peuples arabes sur le concept du respect de la différence, ou

des différences, en rattachant les libertés fondamentales à l’arabité ?

Il est nécessaire de sortir de l’engrenage de la peur, de la culture de la peur imposée

par le ‘gauleiter’ de la Békaa, et ses acolytes libanais, et d’entamer des discussion

sérieuses sur les relations libano-syriennes, tant sur le tracé des frontières, dont

Chébaa, que sur la régularisation de la situation de la main d’oeuvre, en passant par

des relations économiques et agricoles équitables, et, à la rigueur, demander des

relations diplomatiques entre les deux Etats pour mettre fin à un slogan annexionniste

qui date des années 1920, disant que Libanais et Syriens sont un seul peuple dans

deux Etats.

Quant à la thèse des parcours concomitants, ou l’unité des parcours, quel verbiage

dangereux ! Et bien, oui aux relations d’Etat à Etat qui respectent les intérêts

stratégiques des deux pays et des deux peuples, mais non à un ancrage indéfini du

Liban à la Syrie, sous prétexte de la poursuite du conflit israélo-arabe.

- Sur l’implantation des Palestiniens au Liban

Chassé de Palestine en 1948, ce peuple réfugié au Liban a été un facteur de prospérité

économique à un moment donné, durant les années 50 et 60, dans les domaines

bancaire, agricole et industriel. Plus tard, avec la montée des revendications de la

gauche libanaise, et après la débâcle de la Résistance palestinienne en Jordanie, les

Palestiniens sont devenus un facteur douloureux dans l’histoire du Liban des années

70 et 80, un axe parmi tant d’axes arabes et internationaux qui nous ont coûté très

cher. Une fois l’autorité palestinienne installée en Palestine, le statut des Palestiniens

au Liban est redevenu comme il était auparavant, c’est-à-dire un statut de réfugiés.

Devant nous se présentent deux choix : le premier étant de maintenir le statut des

camps, comme enclaves de misère et de fanatisme avec leurs armes qui ne servent

plus à rien, à part à alimenter des rixes internes au détriment de la population. Ou bien

engager des négociations avec les représentants de ce peuple pour échanger les armes

contre un minimum de droits civiques et de garanties sociales, à l’exclusion

évidemment du droit à la nationalité, en attendant la création de l’Etat Palestinien.

Quant à la surenchère stupide soutenant que Lahoud est une garantie contre

l’implantation, et bien, c’est une logique bizarre qui n’a rien à faire avec le droit

international ou même avec la simple réalité.

A partir de là, l’Etat libanais devrait accepter une ambassade palestinienne à Beyrouth

et faciliter la tâche de cette mission pour mettre fin à cette situation et empêcher les

surenchères ou l’utilisation de certains groupuscules à l’intérieure des camps par les

services de renseignements syro-libanais dans des buts de déstabilisation.

*****

Le 16 mars 1977 tombait sous les balles traîtresses Kamal Joumblatt, et avec lui

périssaient des centaines de chrétiens innocents.

A juste titre, André Fontaine décrivait l’évènement comme ‘l’Avenir insulté’.

Et pendant des années, le jour de la commémoration de son décès, je déposais une

fleur, comme tant d’autres, sur sa tombe. Et le temps passant, je me résignais au

destin qui veut que « c’est avec des rêves en morceaux qu’on descend, comme tout le

monde, le fleuve de la vie ».

Aujourd’hui, après 28 ans d’attente, j’ai la conscience tranquille. Finalement, je me

sens libre.

On pardonne, disait Mandela, mais on n’oublie pas.

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