Le Christ dans l’art , livre ebook

Parkstone International - Ernest Renan

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211 pages

Français

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Extrait

Description

La figure du Christ a, depuis toujours, inspiré les artistes. Déjà, dans les catacombes de l'Antiquité romaine, son portrait apparaissait sur les fresques murales. Plus tard, la vie du Christ se découpe dans les vitraux des églises gothiques ou se dessine sur les toiles des artistes de la Renaissance. Cependant, la figuration du Seigneur ne répond pas à une codification particulière et peut prendre, selon les artistes, des traits divers et variés.Qu'elles soulignent la spiritualité d'un dieu incarné ou les caractéristiques terrestres d'un homme de chair et de sang, les représentations nombreuses du Christ illustrent la fascination que ce dernier exerce sur les artistes, tant religieux que profanes.L'auteur, Joseph Lewis French, guide le lecteur à travers les représentations les plus iconiques du Christ dans l'art — des scènes de la Nativité de Cimabue aux portraits provocants de Salvador Dalí ou Andres Serrano.

Sujets

Religion

Crucifixión

Messie

Crucifixion

Chrétienté

Christ

Jésus de Nazareth

Bible

Informations

Publié par	Parkstone International
Date de parution	04 juillet 2023
Nombre de lectures	0
EAN13	9781783108770
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	3 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0800€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

Texte : Ernest Renan

Mise en page :
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© Confidential Concepts, worldwide, USA
© Parkstone Press International, New York, USA
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Tous droits d’adaptation et de reproduction réservés pour tous pays.
Sauf mention contraire, le copyright des œuvres reproduites se trouve chez les photographes qui en sont les auteurs. En dépit de nos recherches, il nous a été impossible d’établir les droits d’auteur dans certains cas. En cas de réclamation, nous vous prions de bien vouloir vous adresser à la maison d’édition.

ISBN : 978-1-78310-877-0
Ernest Renan

Le Christ dans l’art
Piero della Francesca , Résurrection, vers 1460.
Fresque, 225 x 200 cm . Museo Civico, Sansepolcro.
Sommaire

Les Origines de l’histoire du Christ
La Jeunesse de Jésus
Ses Premières Impressions
L’Éducation de Jésus
Les Premiers Aphorismes de Jésus. Ses idées d’un Dieu père et d’une religion pure. Les premiers disciples
Le Développement des idées de Jésus sur le royaume de Dieu
Le Christ enseignant
Jésus à Capharnaüm
Les Disciples de Jésus
Les Prédications du lac
Le Royaume de Dieu conçu comme l’avènement des pauvres
Les Rapports de Jésus avec les païens et les Samaritains
Le Christ Messie
Le Commencement de la légende de Jésus. L’idée qu’il a lui-même de son rôle surnaturel
Les Miracles
Les Institutions de Jésus
La Progression croissante d’enthousiasme et d’exaltation
L’Opposition contre Jésus
Les Derniers Jours et la mort du Christ
Le Dernier Voyage de Jésus à Jérusalem
La Dernière Semaine de Jésus
L’Arrestation et le procès de Jésus
La Mort de Jésus
Jésus au tombeau
L’Œuvre du Christ et son héritage
Le Caractère essentiel de l’ œ uvre de Jésus
Bibliographie
Liste des illustrations
Les Origines de l’histoire du Christ

Le Visage du Christ, fin du XV e siècle.
Papier-mâché peint, 19 x 15 x 5,5 cm .
Musée du Catharijneconvent, Utrecht.

Une histoire des « Origines du Christianisme » devrait embrasser toute la période obscure, et, si j’ose dire, souterraine, qui s’étend depuis les premiers balbutiements de cette religion jusqu’au moment où son existence devient un fait public, notoire, évident aux yeux de tous. Une telle histoire se composerait de quatre livres. Le premier, que je présente aujourd’hui au public, traite du fait même qui a servi de point de départ au culte nouveau ; il est rempli tout entier par la personne du fondateur. Le second traiterait des apôtres et de leurs disciples immédiats, ou, pour mieux dire, des révolutions que subit la pensée religieuse dans les deux premières générations chrétiennes. Je l’arrêterais vers l’an 100, au moment où les derniers compagnons de Jésus sont morts, et où tous les livres du Nouveau Testament sont à peu près fixés dans la forme où nous les lisons. Le troisième exposerait l’état du christianisme sous les Antonins. On l’y verrait se développer lentement et soutenir une guerre presque permanente contre l’Empire, lequel, arrivé à ce moment au plus haut degré de la perfection administrative et gouverné par des penseurs, combat dans la secte naissante une société secrète et théocratique, qui le nie obstinément et le mine sans cesse. Ce livre contiendrait toute l’étendue du II e siècle. Le quatrième livre, enfin, montrerait les progrès décisifs que fait le christianisme à partir des empereurs syriens. On y verrait la savante construction des Antonins s’écrouler, la décadence de la civilisation antique devenir irrévocable, le christianisme profiter de sa ruine, la Syrie conquérir tout l’Occident, et Jésus, en compagnie des dieux et des sages divinisés de l’Asie, prendre possession d’une société à laquelle la philosophie et l’État purement civil ne suffisent plus. C’est alors que les idées religieuses des peuples groupées autour de la Méditerranée se modifient profondément ; que les cultes orientaux prennent partout le dessus ; que le christianisme, devenu une Église très nombreuse, oublie totalement ses rêves millénaires, brise ses dernières attaches avec le judaïsme et passe tout entier dans le monde grec et latin. Les luttes et le travail littéraire du III e siècle, lesquels se passent déjà au grand jour, ne seraient exposés qu’en traits généraux.

Je raconterais encore plus sommairement les persécutions du commencement du IV e siècle, dernier effort de l’Empire pour revenir à ses vieux principes, lesquels déniaient à l’association religieuse toute place dans l’État. Enfin, je me bornerais à pressentir le changement de politique qui, sous Constantin, intervertit les rôles, et fait du mouvement religieux le plus libre et le plus spontané un culte officiel, assujetti à l’État et persécuteur à son tour.

Je ne sais si j’aurai assez de vie et de force pour remplir un plan aussi vaste. Je serai satisfait si, après avoir écrit la vie de Jésus, il m’est donné de raconter comme je l’entends l’histoire des apôtres, l’état de la conscience chrétienne durant les semaines qui suivirent la mort de Jésus, la formation du cycle légendaire de la résurrection, les premiers actes de l’Église de Jérusalem, la vie de saint Paul, la crise du temps de Néron, l’apparition de l’Apocalypse, la ruine de Jérusalem, la fondation des chrétientés hébraïques de la Batanée, la rédaction des évangiles, l’origine des grandes écoles de l’Asie Mineure, issues de Jean. Tout pâlit à côté de ce merveilleux premier siècle. Par une singularité rare de l’histoire, nous voyons bien mieux ce qui s’est passé dans le monde chrétien de l’an 50 à l’an 75, que de l’an 100 à l’an 150.

Le plan suivi pour cette histoire a empêché d’introduire dans le texte de longues dissertations critiques sur les points controversés. Je sais que pour les personnes peu initiées à ces sortes d’études, bien d’autres développements eussent été nécessaires. Mais je n’ai pas l’habitude de refaire ce qui est fait et bien fait.
L’Adoration des mages , vers 200. Fresque.
Capella Greca, Catacombes de Priscille, Rome.

Je crois n’avoir négligé, en fait de témoignages anciens, aucune source d’informations. Cinq grandes collections d’écrits, sans parler d’une foule d’autres données éparses, nous restent sur Jésus et sur le temps où il vécut, ce sont : les évangiles et en général les écrits du Nouveau Testament, les compositions dites Apocryphes de l’Ancien Testament , les ouvrages de Philon, ceux de Joseph, le Talmud . Les écrits de Philon ont l’inappréciable avantage de nous montrer les pensées qui fermentaient au temps de Jésus dans les âmes occupées des grandes questions religieuses. Philon vivait, il est vrai, dans une tout autre province du judaïsme que Jésus ; mais, comme lui, il était très dégagé des petitesses qui régnaient à Jérusalem ; Philon est vraiment le frère aîné de Jésus. Il avait soixante-deux ans quand le prophète de Nazareth était au plus haut degré de son activité, et il lui survécut au moins dix années. Quel dommage que les hasards de la vie ne l’aient pas conduit en Galilée ! Que ne nous eût-il pas appris !

Joseph, écrivant surtout pour les païens, n’a pas dans son style la même sincérité. Ses courtes notices sur Jésus, sur Jean-Baptiste, sur Juda le Gaulonite, sont sèches et sans couleur. On sent qu’il cherche à présenter ces mouvements si profondément juifs de caractère et d’esprit sous une forme qui soit intelligible aux Grecs et aux Romains. Je crois le passage sur Jésus authentique. Il est parfaitement dans le goût de Joseph, et si cet historien a fait mention de Jésus, c’est bien comme cela qu’il a dû en parler. On sent seulement qu’une main chrétienne a retouché le morceau, y a ajouté quelques mots sans lesquels il eût été presque blasphématoire, a peut-être retranché ou modifié quelques expressions. Il faut se rappeler que la fortune littéraire de Joseph se fit par les Chrétiens, lesquels adoptèrent ses écrits comme des documents essentiels de leur histoire sacrée. Il s’en fit, probablement au II e siècle, une édition corrigée selon les idées chrétiennes. En tout cas, ce qui constitue l’immense intérêt de Joseph pour le sujet qui nous occupe, ce sont les vives lumières qu’il jette sur le temps. Grâce à lui, Hérode, Hérodiade, Antipas, Philippe, Anne, Caïphe, Pilate sont des personnages que nous touchons du doigt et que nous voyons vivre devant nous avec une frappante réalité.
Le Bon Pasteur , vers 250. Fresque.
Capella Greca, Catacombes de Priscille, Rome.

Les Apocryphes de l’Ancien Testament , surtout la partie juive des vers sibyllins et le Livre d’Hénoch , joints au Livre de Daniel , qui est, lui aussi, un véritable apocryphe, ont une importance capitale pour l’histoire du développement des théories messianiques et pour l’intelligence des conceptions de Jésus sur le royaume de Dieu. Le Livre d’Hénoch , en particulier, lequel était fort lu dans l’entourage de Jésus, nous donne la clef de l’expression de « Fils de l’Homme » et des idées qui s’y rattachaient. L’âge de ces différents livres, grâce aux travaux de MM. Alexandre, Ewald, Dillmann, Reuss, est maintenant hors de doute. Tout le monde est d’accord