L'Anthropologie et le Défi cognitif , livre ebook

Odile Jacob - Maurice Bloch

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161 pages

Français

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Extrait

Description

Depuis des décennies, les anthropologues voient dans l’esprit le produit exclusif d’une culture coupée de toute base biologique ou naturelle. Ils ignorent ou rejettent ce que les sciences neuronales et la psychologie cognitive nous apprennent sur le fonctionnement de l’esprit humain. Occupés à distinguer l’inné du culturel, leurs critiques cognitivistes sont quant à eux enfermés dans la même dichotomie. Pour surmonter cette opposition, il faut se représenter la cognition humaine non comme un état de choses statique, mais comme un processus unifié : une dynamique au sein de laquelle on peut distinguer l’histoire et les transformations du développement cognitif individuel, qui se déroulent ensemble. Retrouver une conception unitaire de l’esprit humain, telle est l’entreprise de ce livre novateur. Reprenant des questions classiques et controversées – le temps, le moi et la personne, les catégories de la pensée, la mémoire –, il montre quels bénéfices l’anthropologie pourrait tirer d’un dialogue avec les sciences cognitives. Maurice Bloch est un anthropologue qui conjugue le travail de terrain (à Madagascar depuis plus de quarante ans) et la réflexion théorique (sur la religion notamment). Depuis 1968, il enseigne l’anthropologie à la London School of Economics. En 2006, il a enseigné pendant un an l’anthropologie cognitive au Collège de France. Il est notamment l’auteur de La Violence du religieux (1997) et de L’Anthropologie cognitive à l’épreuve du terrain (2006).

Sujets

Anthropology

Sociologie, société et politique

Social Science

Travaux du Collège de France

Informations

Publié par	Odile Jacob
Date de parution	08 novembre 2013
Nombre de lectures	0
EAN13	9782738174802
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	2 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,1200€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

DU MÊME AUTEUR CHEZ ODILE JACOB
La Violence du religieux , 1997.
Cet ouvrage s’inscrit dans le cadre de la collection du Collège de France chez Odile Jacob.
Sa traduction a reçu le soutien financier de la commission des publications et de la direction des affaires culturelles du Collège de France.
© O DILE J ACOB, NOVEMBRE 2013
15, RUE S OUFFLOT, 75005 P ARIS
www.odilejacob.fr
ISBN : 978-2-7381-7480-2
Le code de la propriété intellectuelle n'autorisant, aux termes de l'article L. 122-5 et 3 a, d'une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l'usage du copiste et non destinées à une utilisation collective » et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, « toute représentation ou réproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite » (art. L. 122-4). Cette représentation ou reproduction donc une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.
Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo
Sommaire
Couverture
Titre
Du même auteur chez Odile Jacob
Copyright
Remerciements
Chapitre 1 - Pourquoi les anthropologues ne peuvent éluder les questions cognitives, et ce qu’ils gagnent à les étudier
L’aspect négatif de ce livre
L’aspect constructif de ce livre
Chapitre 2 - L’inné : la grande peur des sciences sociales
L’importance du savoir culturel pour les êtres humains
Chapitre 3 - Comment l’anthropologie abandonna son épistémologie naturaliste : une vision cognitive de l’histoire de l’anthropologie
Les premiers évolutionnistes et le naturalisme naïf
La réaction culturaliste
Chapitre 4 - Les guerres de la nature et de la culture
Les séparateurs
Le structuralisme et la grammaire transformationnelle
Vers une approche processuelle unifiée
Une synthèse dynamique
L’unité de la nature et de la culture, et ses implications méthodologiques
Chapitre 5 - Le temps et les anthropologues
Les ethnographies anthropologiques du temps
Les Nuer
The Fame of Gawa
Un défi cognitif lancé à Munn et à Evans-Pritchard
Mettre en relation différents niveaux
La façon de faire des anthropologues
La façon de procéder en sciences cognitives
L’imagination et le voyage dans le temps
L’imagination et les rôles sociaux
Chapitre 6 - Comment concilier ce que sciences cognitives et sciences sociales nous disent sur le « soi »
Distinguer et relier les niveaux
Existe-t-il des types de blob fondamentalement différents ?
Le blob social
Conclusion
Chapitre 7 - Ce qui va sans le dire
Apprenons à voir les données ethnographiques comme des choses produites par des êtres psychologiques actifs
La tradition sémiotique
L’approche pragmatique
La contribution des sciences cognitives : les concepts
Scripts, schémas, modèles mentaux, modèles culturels
D’où nous viennent nos concepts et schémas ?
Les anthropologues doivent-ils désespérer ?
Chapitre 8 - La mémoire
La mémoire, la mémoire de travail et l’implicite en pratique
La mémoire : une introduction
La mémoire de travail, la mémoire procédurale et l’habitus
Le connexionnisme
La mémoire à plus long terme, la mémoire épisodique et la mémoire autobiographique
La mémoire autobiographique
Halbwachs et la mémoire collective
Le façonnement social de la mémoire
Le rappel des souvenirs est socialement façonné
La mémoire collective
Conclusion
Bibliographie
Index des auteurs cités
Dans la même collection
Remerciements

Deux chapitres de ce livre sont déjà parus sous une forme assez similaire à celle qu’ils ont ici. Le chapitre 6 forme la base de mon cours de clôture à l’Université libre d’Amsterdam, qui l’a publié en 2009 sous le titre « Reconciling cultural and cognitive approaches of the self and the person ». Une version modifiée a été publiée, sous le titre « The blob », dans le premier numéro de la revue en ligne Anthropology of the Twentieth Century. Le chapitre 5 est paru en portugais sous une forme très différente : « Que especie de ser e que os anthropologos assumen estudar. O exemplo da compreensao do tempo », in Rui Fausto et Rita Marmoto (éd.), Tempo e sciencia (Lisbonne, Gradiva).
Ce livre a mis longtemps à s’écrire, ce qui fait que beaucoup de chapitres ont été présentés dans des versions antérieures, lors de séminaires ou sous forme de cours – en Angleterre à la London School of Economics, aux Pays-Bas à l’Université libre d’Amsterdam, et en France au Collège de France où, dans une version antérieure, il a été la base de mon enseignement en 2006. L’école d’été consacrée au moi par Frédérique de Vignemont et Élisabeth Pacherie m’a permis de développer les idées qui sont au fondement du chapitre 6 . Dans les discussions qui ont suivi ces cours et ces séminaires, j’ai reçu beaucoup de conseils. Il m’est impossible de donner ici à chacun son dû, mais je souhaite remercier les institutions qui ont permis ces échanges d’idées.
Bien des gens ont commenté des versions antérieures de ce livre (en tout ou en partie). Je souhaite remercier en particulier Rita Astuti, Jennifer Cole, Eva Keller, Christine Langlois, Gérard Lenclud, Michael Lambek, Olivier Morin, Dan Sperber , Charles Stafford, Galen Strawson , Marilyn Strathern et Anne-Christine Taylor pour leur aide et leurs critiques.
Je remercie tout spécialement les éditeurs de la collection « New Departures in Anthropology », aux Presses universitaires de Cambridge, Michael Lambek et Jonathan Spencer. Héroïquement, ils ont pris sur eux de supporter la longue gestation de ce livre ; je sais pourtant qu’ils sont en désaccord avec bien des choses qui sont écrites ici. Leurs suggestions ont beaucoup compté pour établir la version finale.
Chapitre 1
Pourquoi les anthropologues ne peuvent éluder les questions cognitives, et ce qu’ils gagnent à les étudier

Les chercheurs en sciences naturelles et les chercheurs en sciences sociales en sont venus à se haïr. Nul n’est capable de comprendre les fins des autres, chacun considère que les méthodes des autres sont approximatives ou bien dangereuses. Chacun est dégoûté par la façon dont l’autre présente ses travaux. Leurs origines sociales, leur éducation sont différentes ; même les façons de se vêtir diffèrent. Il n’en a pourtant pas toujours été ainsi, et ce qui suit montrera qu’il pourrait en aller autrement à l’avenir, même si l’antipathie ne repose pas sur un simple malentendu ; ses racines sont profondes.
Ce livre tente une réconciliation. Il le fait en explorant les bénéfices que certains chercheurs en sciences sociales (des anthropologues en premier lieu) peuvent tirer de la fréquentation des chercheurs en sciences cognitives, lorsque ceux-ci s’intéressent à des questions centrales pour leurs disciplines. Ce livre commence par dégager la racine philosophique et historique du divorce de ces deux types d’études, et les malentendus si nombreux qu’il a générés. Mais il s’agira avant tout de démontrer l’intérêt que les questions qu’étudient les sciences cognitives recèlent pour des sciences comme l’anthropologie, l’histoire ou la sociologie. Ces questions n’ont rien de périphérique. Elles touchent au contraire aux thèmes les plus centraux et les plus familiers que les anthropologues sociaux et culturels (avec d’autres) étudient. Elles sont suffisamment pertinentes pour les y aider. Bien évidemment, les chercheurs en sciences naturelles (les cognitivistes tout particulièrement) auraient également beaucoup à gagner à mieux comprendre ce que ces sciences sociales ont à dire – mais ce serait le sujet d’un autre livre.
Ce livre s’adresse en particulier à tous ceux qui s’intéressent à l’anthropologie sociale et culturelle en général, qu’ils soient spécialistes, professionnels, amateurs ou étudiants. Il entend montrer pourquoi les anthropologues ne peuvent éviter un grand nombre de problèmes et de découvertes auxquels les diverses sciences cognitives se sont récemment consacrées. Ces sujets sont porteurs d’implications majeures pour le travail de chaque anthropologue, même si cela peut ne pas leur sembler évident au premier regard. Il en va de même pour d’autres chercheurs en sciences sociales, les sociologues et les historiens par exemple ; cet argument pourra donc également les intéresser. Lorsque, dans ce livre, je ferai référence aux sciences sociales, ce sont ces sciences sociales-là que j’aurai en tête. La plupart du temps, cependant, je me concentrerai sur l’anthropologie sociale et culturelle. Le livre devrait également intéresser les chercheurs en sciences cognitives, ne serait-ce que parce qu’on y expliquera les difficultés que leurs collègues des sciences sociales éprouvent à intégrer des travaux cognitifs à leur pratique et à leurs théories.
Afin que chacun comprenne sans peine les théories et découvertes cognitives auxquelles il sera fait allusion, sans avoir fréquenté les disciplines en question, elles seront présentées avec le vocabulaire qu’emploient habituellement ceux qui sont plus familiers du vocabulaire et de la rhétorique des sciences sociales.
Ce livre ne ressemble pas à une « Introduction à l’anthropologie cognitive » typique. Il s’adresse en effet aux anthropologistes sociaux et culturels en général, et en particulier à ceux qui, à première vue, ne s’intéresseraient pas aux questions cognitives. Il n’entend donc pas être une introduction à la sous-discipline que constitue l’anthropologie cognitive. Il s’adresse à tous et à chacun parmi ceux – chercheurs, étudiants, grand public – qui s’intéressent aux questions centrales de l’anthropologie sociale et culturelle et des sciences sociales qui lui sont apparentées. Il n’étudie pas une certaine catégorie de phénomènes (comme ce serait par exemple le cas pour un livre d’anthropologie des religions) ; il consiste davantage en une discussion de problèmes théoriques fondamentaux qui affectent les sciences sociales dans tous leurs as