Dogme et Rituel - De la Haute Magie - In French , livre ebook

Read Books Ltd. - Éliphas Lévi

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145 pages

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Extrait

Description

This vintage book contains the original French version of Éliphas Lévi Zahed's 1861 work “Dogme et Rituel - De la Haute Magie”. Éliphas Lévi Zahed (1810 – 1875) was a French author of occult literature and ceremonial magician. Contents include: “Discours Préliminaire”, “Introduction”, “Le Récipiendaire”, “Les Colonnes du Temple”, “Dogme De la Haute Magie”, “La Réalisation”, “La Chaine Magique”, “La Nécromancie”, “Les Envoutements”, “Les Philtrés er Les Sorts”, etc. This fascinating book will appeal to those with an interest in the occult, and it would make for a fantastic addition to collections of allied literature. Many vintage books such as this are becoming increasingly scarce and expensive. It is with this in mind that we are republishing this volume now in an affordable, modern, high-quality edition complete with a specially-commissioned new biography of the author.

Sujets

The Philosopher's Stone

Philosopher's Stone (disambiguation)

Hermeticism

Informations

Publié par	Read Books Ltd.
Date de parution	01 décembre 2020
Nombre de lectures	94
EAN13	9781528767675
Langue	English
Poids de l'ouvrage	1 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0500€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

DOGME ET RITUEL
DE LA
HAUTE MAGIE
PAR
LIPHAS L VI
Auteur de l Histoire de la magie et de la Clef des grands myst res
DEUXI ME DITION TR S AUGMENT E
Avec 24 Figures

TOME PREMIER
Dogme

1861
Copyright 2018 Read Books Ltd.
This book is copyright and may not be reproduced or copied in any way without the express permission of the publisher in writing
British Library Cataloguing-in-Publication Data
A catalogue record for this book is available from the British Library
Eliphas Levi
Alphonse Louis Constant-better-known by his pen name, Eliphas Levi -was born in Paris, France in 1810. In his youth, he began to study to enter the Roman Catholic priesthood, penning a number of minor religious works. Two of his more radical works, advocating what was considered extreme social liberalism, earned him brief prison sentences. In 1853, after a visit to England, Levi became interested in Rosicrucianism, and produced his first treatise on magic in 1854 under the title Dogme et Rituel de la Haute Magie ( Dogma and Ritual of High Magic ) (1855). He published the sequel, La Clef des Grands Myst res ( The Key to the Great Mysteries ), six years later, and followed this with Fables et Symboles (Stories and Images) (1862), La Science des Esprits ( The Science of Spirits ) (1865), Le Grand Arcane, ou l Occultisme D voil ( The Great Secret, or Occultism Unveiled ) (posthumous; 1898). Levi s personal brand of magic was a great success, coinciding as it did with the growth of spiritualism on either side of the Atlantic. He was a great influence on the legendary occultist Aleister Crowley. Levi died in 1875, aged 65.

CLASSEMENT ET EXPLICATION DES FIGURES
QUI BE TROUVENT DANS LE I er VOLUME (DOGNT).

P R MERE FIGURE . Le grand Symbole de Salomon
Le double triangle de Salomon, figur par les deux vieillards de la cabale; le macroprosope et le microprosope; le Dieu de lumi re et le Dieu de reflets; le mis ricordieux et le vengeur; le Jehovah blanc et le Jehovah noir.
Les petites figures qui sont des deux c t s sont analogues au sujet principal.
2 e F IG. L sot risme sacerdotale formulant la r probation
Une main sacerdotale faisant le signe de l sot risme et projetant dans son ombre la figure du d mon. Au-dessus on voit l as de deniers du Tharot chinois et deux triangles superpos s, un blanc et un noir. C est une nouvelle all gorie expliquant les m mes myst res; c est l origine du bien et du mal; c est la cr ation du d mon par le myst re.
3 e F IG . Le Triangle de Salomon
4 e F IG . Les quatre grands noms cabalistiques
5 e F IG . Le Pentagramme de Faust
6 e F IG . Le T tragramme de Sohar
7 e F IG . Les Pentacles d z chiel et de Pythagore
Le ch rubin quatre tetes de la proph tie d Ez chiel, expliqu par le double triangle de Salomon.
Au-dessous, la roue d Es chiel, clef de tous les pantades, et le pantacles de Pythagore.
Le ch rub d Es chiel est repr sent ici tel que le d crit le proph te. Ses quatre t tes sont le quaternaire de Mercavah; ses six ailes sont le senaire de Bereschit. La figure humaine qui est au milieu repr sente la raison; la t te d aigle, c est la croyance; le b uf, c est la r signation et le travail; le lion, c est la lutte et la conqu te. Ce symbole est analogue celui du sphinx des gyptiens, mais il est plus appropri la cabale des H breux.
8 e F IG . Addha-Nari, grand Pantacle indien
Cette image panth istique repr sente la Religion ou la V rit , terrible pour les profanes et douce pour les initi s. Cette figure a plus d une analogie avec le cherub d Es chiel. La figure humaine est plac e entre un veau brid et un tigre, ce qui forme le triangle de Kether, de Geburah et de Gedulah ou Chesed. Dans le symbole indien, on trouve les quatre signes magiques du Tarot dans les quatre mains d Addha Nari: du c t de l initi et de la mis ricorde, le sceptre et la coupe; du c t du profane, repr sent par le tigre, l p e et le cercle, qui peut devenir soit l anneau d une cha ne, soit un collier de fer. Du c t de l initi , la d esse est v tue seulement des d pouilles du tigre; du c t du tigre, elle porte une longe robe toil e, et ses cheveux m mes sont couverts d un voile. Une source de lait jaillit de son front, coule du c t de l initi , et forme autour d Addha-Nari et de ses deux animaux un cercle magique qui les enferme dans une le, repr sentation du monde. La d esse porte son cou une cha ne magique form e d anneaux de fer du c l des profanes, et de t tes pensantes du c t des initi s; elle porte sur le front la figure du lingam, et de chaque c t trois lignes superpos es qui repr sentent l quilibre du ternaitc et rappellent les trigrammes de Fo-Hi.

CLASSEMENT ET EXPLICATION DES FIGURES
QUI SE TROUVENT DANS LE II e VOLUME (RITUEL).

1 re F IG . B OUC du Sabbat.-Bapbomet et Mend s
Figure panth istique et magique de l absolu. Le flambeau plac entre les deux cornes repr sente l intelligence quilibrante du ternaire; la t te du bouc, t te synth tique qui r unit quelques caract res du chien, du taureau et de l ne, repr sente la responsabilit de la mati re seule et l expiation, dans les corps, des p ch s corporels. Les mains sont humaines, pour montrer la saintet du travail, elles font le signe de l sot risme en haut et en bas, pour recommander lo myst re aux initi s, et elles montrent deux croissants lunaires, l un blanc qui est en haut, l autre noir, qui est en bas, pour expliquer les rapports du bien et du mal, de la mis ricorde et de la justice. Le bas du corps est voil , image des myst res de la g n ration universelle, exprim e seulement par le symbole du caduc e. Le ventre du bouc est caill , et doit tre color en vert; le demi-cercle qui est au-dessus doit tre bleu; les plumes, qui montent jusqu la poitrine, doivent tre de diverses couleurs. Le bouc a un sein de femme, et ne porte ainsi de l humanit que les signes de la maternit et ceux du travail, c est- -dire les signes r dempteurs. Sur son front, entre ses cornes et au-dessous du flambeau, on voit le signe du microcosme ou le pentagramme la pointe en haut, symbole de l intelligence humaine, qui, plac ainsi au-dessous du flambeau, fait de la flamme de ce dernier une image de la r v lation divine. Ce panth e doit avoir pour si ge un cube, et pour marchepied soit une boule seule, soit une boule et un escabeau triangulaire. Dans notre dessin nous lui avons donn la boule seulement, pour ne pas trop compliquer la figure.
2 e F IG . Triangle de Salomon
3 e F IG . Trident de Paracelse
Ce trident, figure du ternaire, est form de trois dents pyramidales superpos es sur un tau grec ou latin. Sur l une des dents on voit un jod traversant un croissant d une part, et de l autre une ligne transversale, figure qui rappelle hi roglyphiquement le signe zodiacal de l crevisse. Sur la dent oppos e est un signe mixte rappelant celui des g meaux et celui du lion. Entre les serres de l crevisse on voit le soleil, et pr s du lion la croix astronomique. Sur la dent dn milieu est trac e hi roglyphiquement la figure du serpent c leste, ayant pour t te le signe de Jupiter. Du c t de l crevisse on lit le mol OBITO, va-t en, recule; et du c t du lion on lit IMO, quand m me, persiste. Au centre et pr s du serpent symbolique on lit AP DO SEL, mot compos d uno abr viation, d un mot compos cabalistiquement et h braiquement, et enfin d un mot entier et vulgaire: AP, qu il faut lire AR, parce que ce sont les deux premi res lettres grecques du mot ARCH E ; DO, qu il faut lire OD et SEL . Ce sont les trois substances premi res, et les noms occultes d Arch e et d Od expriment les m mes choses que le soufre et le mercure des philosophes. Sur la tige de fer qui doit servir emmancher le trident on voit trois fois la lettre P. P. P., hi roglyphe phallo de et l ingamique; puis les mots VLI DOX FATO, qu il faut lire en prenant la premi re lettre pour le nombre du pentagramme en chiffre romain, et compl ter ainsi PENTAGRAMMATICA LIBERTATE DOXA FATO, caract re quivalent aux trois lettres de Cagliostro L. P. D.: libert , pouvoir, devoir. D un c t , la libert absolue; de l autre, la n cessit ou la fatalit invincible; au milieu, LA RAISON, absolu cabalistique qui fait l quilibre universel. Cet admirable r sum magique de Paracelse peut servir de clef aux ouvrages obscurs du cabalistique Wronski, savant remarquable qui s est laiss entra ner plus d une fois hors de son ABSOLU RAISON par le mysticisme de sa nation et des sp culations p cuniaires indignes d un penseur aussi distingu . Nous lui rendons toutefois l honneur et la gloire d avoir d couvert avant nous le secret du trident de Paracelse. Ainsi Paracelse repr sente le passif par l crevisse, l actif par le lion, l intelligence ou la raison quilibrante par Jupiter ou l homme-roi dominant le serpent; puis il quilibre les forces en donnant au passif la f condation de l actif figur par le soleil, et l actif l espace et la nuit conqu rir et clairer sous le symbole de la croix. Il dit au passif: Ob is l impulsion de l actif, et marche avec lui par l quilibre m me de la r sistance. Il dit l actif: R siste l immobilit de l obstacle; persiste et avance. Puis il explique ces forces altern es par le grand ternaire central: LIBERT , N CESSIT , RAISON . R AISON au centre; LIBERT ET N CESSIT en contrepoids. L est la force du trident: c en est l emmanchement et la base; c est la loi universelle de la nature; c est l essence m me du verbe, r alis e et d montr e par le ternaire de la vie humaine, l arch e ou l esprit, l od ou le m diateur plastique, et le sel ou la mati re visible.
Nous avons voulu donner part l explioation de cette figure, parce qu elle est de la plus haute importance, et donne la mesure du plus grand g nie des sciences occultes. On doit comprendre apr s cette explication pourquoi, dans le courant de n