L'évangile de la vie , livre ebook

Editions Blanche de Peuterey - Jean Paul Ii

Découvre YouScribe en t'inscrivant gratuitement

Je m'inscris

Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne
En savoir plus

97 pages

Français

Vous pourrez modifier la taille du texte de cet ouvrage

Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne
En savoir plus

A propos
Informations
Extrait

Description

Sujets

Dieu

Informations

Publié par	Editions Blanche de Peuterey
Date de parution	01 janvier 2022
Nombre de lectures	0
Langue	Français

Informations légales : prix de location à la page 0,0500€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

EVANGELIUM VITAE
Saint JEAN-PAUL II
© Les Editions Blanche de Peuterey www.peuterey-editions.com
Visitez notre site web et abonnez-vous à notre newsletter
Suivez-nous sur les réseaux sociaux
ISBN : 978-2-36878-189-0
LETTRE ENCYCLIQUE
EVANGELIUM VITAE
DU SOUVERAIN PONTIFE
JEAN-PAUL II
AUX ÉVÊQUES,
AUX PRÊTRES ET AUX DIACRES,
AUX RELIGIEUX ET AUX RELIGIEUSES,
AUX FIDÈLES LAÏCS ET À TOUTES
LES PERSONNES DE BONNE VOLONTÉ
SUR LA VALEUR ET L’INVIOLABILITÉ
DE LA VIE HUMAINE
Introduction
1. L’Évangile de la vie se trouve au cœur du message deJésus. Reçu chaque jour par l’Église avec amour, il doit être annoncé aveccourage et fidélité comme une bonne nouvelle pour les hommes de toute époque etde toute culture.
À l’aube du salut, il y a la naissance d’un enfant,proclamée comme une joyeuse nouvelle : « Je vous annonce une grandejoie, qui sera celle de tout le peuple : aujourd’hui vous est né unSauveur, qui est le Christ Seigneur, dans la cité de David » (Lc 2,10-11). Assurément, la naissance du Sauveur a libéré cette « grande joie »,mais, à Noël, le sens plénier de toute naissance humaine se trouve égalementrévélé, et la joie messianique apparaît ainsi comme le fondement et l’accomplissementde la joie qui accompagne la naissance de tout enfant (cf. Jn 16, 21).
Exprimant ce qui est au cœur de sa mission rédemptrice,Jésus dit : « Je suis venu pour qu’ils aient la vie et qu’ils l’aienten abondance » (Jn 10, 10). En vérité, il veut parler de la vie « nouvelle »et « éternelle » qui est la communion avec le Père, à laquelle touthomme est appelé par grâce dans le Fils, par l’action de l’Espritsanctificateur. C’est précisément dans cette « vie » que les aspectset les moments de la vie de l’homme acquièrent tous leur pleine signification.
La valeur incomparable de la personne humaine
2. L’homme est appelé à une plénitude de vie qui va bienau-delà des dimensions de son existence sur terre, puisqu’elle est laparticipation à la vie même de Dieu.
La profondeur de cette vocation surnaturelle révèle lagrandeur et le prix de la vie humaine, même dans sa phase temporelle. En effet,la vie dans le temps est une condition fondamentale, un moment initial et unepartie intégrante du développement entier et unitaire de l’existence humaine.Ce développement de la vie, de manière inattendue et imméritée, est éclairé parla promesse de la vie divine et renouvelé par le don de cette vie divine ;il atteindra son plein accomplissement dans l’éternité (cf. 1 Jn 3, 1-2). Enmême temps, cette vocation surnaturelle souligne le caractère relatif de la vieterrestre de l’homme et de la femme. En vérité, celle-ci est une réalité qui n’estpas « dernière », mais « avant-dernière » ; c’est detoute façon une réalité sacrée qui nous est confiée pour que nous la gardionsde manière responsable et que nous la portions à sa perfection dans l’amour etdans le don de nous-mêmes à Dieu et à nos frères.
L’Église sait que cet Évangile de la vie, qui lui a étéremis par son Seigneur, 1 trouve un écho profond et convaincant dans le cœur de chaque personne, croyanteet même non croyante, parce que, tout en dépassant infiniment ses attentes, ily correspond de manière surprenante. Malgré les difficultés et lesincertitudes, tout homme sincèrement ouvert à la vérité et au bien peut, avecla lumière de la raison et sans oublier le travail secret de la grâce, arriverà reconnaître, dans la loi naturelle inscrite dans les cœurs (cf. Rm 2, 14-15),la valeur sacrée de la vie humaine depuis son commencement jusqu’à son terme ;et il peut affirmer le droit de tout être humain à voir intégralement respecterce bien qui est pour lui primordial. La convivialité humaine et la communautépolitique elle-même se fondent sur la reconnaissance de ce droit.
La défense et la mise en valeur de ce droit doivent être, demanière particulière, l’œuvre de ceux qui croient au Christ, conscients de lamerveilleuse vérité rappelée par le Concile Vatican II : « Par sonIncarnation, le Fils de Dieu s’est en quelque sorte uni lui-même à tout homme ». 2 Dans cet événement de salut, en effet, l’humanité reçoit non seulement larévélation de l’amour infini de Dieu qui « a tant aimé le monde qu’il adonné son Fils unique » (Jn 3, 16), mais aussi celle de la valeur incomparablede toute personne humaine.
Et, scrutant assidûment le mystère de la Rédemption, l’Églisereçoit cette valeur avec un étonnement toujours renouvelé 3 et elle se sent appelée à annoncer aux hommes de tous les temps cet « évangile »,source d’une espérance invincible et d’une joie véritable pour chaque époque del’histoire. L’Évangile de l’amour de Dieu pour l’homme, l’Évangile de ladignité de la personne et l’Évangile de la vie sont un Évangile unique etindivisible.
C’est pourquoi l’homme, l’homme vivant, constitue la routepremière et fondamentale de l’Église. 4
Les nouvelles menaces contre la vie humaine
3. En vertu du mystère du Verbe de Dieu qui s’est fait chair(cf. Jn 1, 14), tout homme est confié à la sollicitude maternelle de l’Église.Aussi toute menace contre la dignité de l’homme et contre sa vie ne peut-elleque toucher le cœur même de l’Église ; elle ne peut que l’atteindre aucentre de sa foi en l’Incarnation rédemptrice du Fils de Dieu et dans samission d’annoncer l’Évangile de la vie dans le monde entier et à toutecréature (cf. Mc 16, 15).
Aujourd’hui, cette annonce devient particulièrement urgenteen raison de la multiplication et de l’aggravation impressionnantes des menacescontre la vie des personnes et des peuples, surtout quand cette vie est faibleet sans défense. Aux fléaux anciens et douloureux de la misère, de la faim, desmaladies endémiques, de la violence et des guerres, il s’en ajoute d’autres,dont les modalités sont nouvelles et les dimensions inquiétantes.
Dans une page d’une dramatique actualité, le Concile VaticanII a déploré avec force les multiples crimes et attentats contre la viehumaine. Trente ans plus tard, faisant miennes les paroles de l’assembléeconciliaire, je déplore ces maux encore une fois et avec la même force au nomde l’Église tout entière, certain d’être l’interprète du sentiment authentiquede toute conscience droite : « Tout ce qui s’oppose à la vieelle-même, comme toute espèce d’homicide, le génocide, l’avortement, l’euthanasieet même le suicide délibéré ; tout ce qui constitue une violation de l’intégritéde la personne humaine, comme les mutilations, la torture physique ou morale,les tentatives de contraintes psychiques ; tout ce qui est offense à ladignité de l’homme, comme les conditions de vie infra-humaines, lesemprisonnements arbitraires, les déportations, l’esclavage, la prostitution, lecommerce des femmes et des jeunes ; ou encore les conditions de travaildégradantes qui réduisent les travailleurs au rang de purs instruments de rapport,sans égard pour leur personnalité libre et responsable : toutes cespratiques et d’autres analogues sont, en vérité, infâmes. Tandis qu’ellescorrompent la civilisation, elles déshonorent ceux qui s’y livrent plus encoreque ceux qui les subis- sent, et elles insultent gravement à l’honneur duCréateur ». 5
4. Malheureusement, ce panorama inquiétant, loin de serétrécir, va plutôt en s’élargissant : avec les nouvelles perspectivesouvertes par le progrès scientifique et technique, on voit naître de nouvellesformes d’attentats à la dignité de l’être humain. En même temps, se dessine etse met en place une nouvelle situation culturelle qui donne aux crimes contrela vie un aspect inédit et — si cela se peut — encore plus injuste, ce quisuscite d’autres graves préoccupations : de larges couches de l’opinionpublique justifient certains crimes contre la vie au nom des droits de laliberté individuelle, et, à partir de ce présupposé, elles prétendent avoir nonseulement l’impunité, mais même l’autorisation de la part de l’Etat, afin deles pratiquer dans une liberté absolue et, plus encore, avec l’interventiongratuite des services de santé.
Tout cela provoque un profond changement dans la façon deconsidérer la vie et les relations entre les hommes. Le fait que leslégislations de nombreux pays, s’éloignant le cas échéant des principes mêmesqui fondent leurs Constitutions, aient accepté de ne pas punir ou, plus encore,de reconnaître la légitimité totale de ces pratiques contre la vie est tout àla fois un symptôme préoccupant et une cause non négligeable d’un graveeffondrement moral : des choix considérés jadis par tous comme criminelset refusés par le sens moral commun deviennent peu à peu socialementrespectables. La médecine elle-même, qui a pour vocation de défendre et desoigner la vie humaine, se prête toujours plus largement dans certains secteursà la réalisation de ces actes contre la personne ; ce faisant, elledéfigure son visage, se met en contradiction avec elle-même et blesse ladignité de ceux qui l’exercent. Dans un tel contexte culturel et légal, mêmeles graves problèmes démographiques, sociaux ou familiaux, qui pèsent sur denombreux peuples du monde et qui exigent une attention responsable et activedes communautés nationales et internationales, risquent d’être résolus demanière fausse et illusoire, en contradiction avec la vérité et avec le biendes personnes et des nations.
Le résultat auquel on parvient est dramatique : s’ilest particulièrement grave et inquiétant de voir le phénomène de l’éliminationde tant de vies humaines naissantes ou sur le chemin de leur déclin, il n’estpas moins grave et inquiétant que la conscience elle-même, comme obscurcie pard’aussi profonds conditionnements, ait toujours plus de difficulté à percevoir ladistinction entre le bien et le mal sur les points qui concernent la valeurfondamentale de la vie humaine.
En communion avec tous les Évêques du monde
5. Le problème des menaces contre la vie humaine en notretemps a fait l’objet du Consistoire extraordinaire des Cardinaux qui a eu lieuà Rome du 4 au 7 avril 1991. Après un examen ample et approfondi du problème etdes défis lancés à toute la famille humaine, en particulier à l