500 ans de Suisse romande protestante , livre ebook

livreo-alphil - Olivier Bauer

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48 pages

Français

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Description

D’où vient la frontière entre Jura sud et Jura nord ? Pourquoi le train Yverdon-Sainte-Croix ne circulait-il pas le dimanche ? Depuis quand le Conseil oecuménique des Églises est-il installé à Genève ? Qu’est-ce qui lie les Dames de Morges à la communauté de Grandchamp? Pourquoi peut-on faire ses courses à Bulle le lundi du Jeûne ? D’où venait le bois utilisé pour construire la chapelle des Mayens de Sion ? Pourquoi Henri Druey, James Fazy et Alexis-Marie Piaget ont-ils nationalisé les Églises réformées ?
Cet ouvrage répond à ces questions, à d’autres que vous vous posez, à celles que vous n’osez pas imaginer. Il vous mène du premier culte célébré en 1526 par Farel jusqu’au synode de l’Église réformée évangélique de Suisse en 2020. Il vous conduit d’Aigle à Porrentruy, à Saxon, à Morat, aux Ponts-de-Martel, à Corgémont ou à Genève. Il offre une vision panoramique et détaillée de chacun des six siècles de l’histoire protestante dans les sept cantons suisses francophones ou bilingues. Il met en lumière six fortes personnalités — trois hommes et trois femmes —, six beaux gestes, mais aussi six grandes hontes du protestantisme romand.

Sujets

Religion

Etudes religieuses oecuméniques

Sciences humaines

Religión

Sciences humaines et sociales

Christianisme

Sacerdoce

Histoire des religions

Référence

Suisse romande

Protestantisme

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Publié par	livreo-alphil
Nombre de lectures	0
EAN13	9782889500468
Langue	Français

Informations légales : prix de location à la page 0,0075€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

C OLLECTION F OCUS
Focus est une collection qui présente des synthèses sur des thématiques de sciences humaines et sociales, ainsi que sur des sujets d’actualité. Elle vise un large public et s’adresse en premier lieu à des personnes qui souhaitent découvrir un domaine et en comprendre les principaux enjeux. Elle permet de s’informer de l’état d’une question et de saisir les différentes approches ou les différents points de vue exprimés sur un sujet particulier.
Des extraits de documents, des chronologies et des cartes complètent le texte. Une bibliographie sélective permet d’orienter le lecteur qui souhaite approfondir un thème.
La collection Focus est dirigée par Alain Cortat.

© Éditions Livreo-Alphil, 2020
Case postale 5
2002 Neuchâtel 2
Suisse

Éditions Livreo-Alphil est une marque des Éditions Alphil.

www.alphil.ch

Alphil Distribution
commande@alphil.ch

ISBN papier 978-2-88950-041-3
ISBN E-pub 978-2-88950-046-8

Publié avec le soutien du Fonds national suisse de la recherche scientifique.

Les Éditions Alphil bénéficient d’un soutien structurel de l’Office fédéral de la culture pour les années 2016-2020.

Illustration de couverture : KEYSTONE/Gaetan Bally

Couverture, maquette et réalisation : Nusbaumer-graphistes sàrl, www.nusbaumer.ch

Responsable d’édition : François Lapeyronie

Introduction
La Suisse romande protestante
Peut-on faire l’histoire de quelque chose qui n’existe pas ? Peut-on faire l’histoire de 500 ans d’une Suisse romande protestante, quand « la Suisse » n’existe pas pendant la plus grande partie de cette histoire, qu’elle n’est pratiquement pas « romande » et qu’il reste à définir ce que signifie être « protestant·e » ? On peut certainement, mais il faut prendre quelques précautions.
La Suisse n’existe pas !
Lorsqu’à l’hiver 1527, Berne envoie Guillaume Farel prêcher l’évangile à Aigle, la Suisse n’existe pas. Ce qui existe ce sont treize cantons – Ort , « lieu » en allemand – qui se sont confédérés, mettant une partie de leur existence en commun – Schwyz, Unterwald et Uri (fondateurs en 1291), Lucerne (depuis 1332), Zurich (1351), Glaris et Zoug (1352), Berne (1353), Fribourg et Soleure (1481), Bâle et Schaffhouse (1501) et Appenzell (1513) – et envoyant des délégués dans des Diètes qui prennent des décisions à la majorité.
À cette confédération, il faut ajouter des bailliages, c’est-à-dire des territoires qui dépendent d’un ou de plusieurs cantons – par exemple l’Argovie et le Tessin actuels ou certains territoires, conquis lors des guerres de Bourgogne, qui font aujourd’hui partie du canton de Vaud –, et des alliés, comme la République de Genève (dès 1477), les dizains du Valais et le Valais assujetti (dès 1528), la Principauté épiscopale de Bâle, dont le prince-évêque est installé à Porrentruy (dès 1579), la Principauté de Neuchâtel et de Valangin (dès 1598), ainsi que les Grisons, Mulhouse et Saint-Gall.
La Suisse romande n’existe pas !
Même s’il existe une entité géographique et politique qui ressemble à une « Suisse », celle-ci n’est pas romande. Jusqu’à l’intégration du canton bilingue de Fribourg et à l’envahissement par Berne de quelques villages près du lac Léman, la Suisse est uniquement germanophone. Et elle le reste jusqu’à ce que la France impose et la République helvétique et le bilinguisme français allemand (1798). Et qu’elle compte des francophones ne change rien ! La Suisse parle allemand, et Fribourg doit en faire sa langue officielle dès 1483.
Au XVI e siècle, ce qui se rapproche le plus d’une Suisse romande est le Welschland , qui désigne exclusivement le Pays de Vaud, sujet bernois depuis 1536. Il faut attendre le XVIII e siècle pour que l’expression « Suisse romande » apparaisse sous la plume de l’historien vaudois Abraham Rochat qui rédige, entre 1723 et 1725, une Histoire de la Suisse romande , celle du Pays de Vaud, de l’État de Neuchâtel, des Évêchés de Bâle, de Genève et de Sion. Mais depuis le XV e siècle, on utilise l’adjectif « romand » ou « roman » tantôt par opposition aux « Alémaniques » pour désigner les Suisses qui parlent la langue française, tantôt par opposition à la langue française pour désigner les patois franco-provençaux parlés en Suisse romande.
La Suisse romande protestante n’existe pas !
Ce que l’on appelle la « Suisse romande » n’a jamais été protestante. D’abord parce que certaines de ses parties – Fribourg, le Valais, le Jura – sont restées majoritairement catholiques ; ensuite parce que même les territoires protestants ne l’ont pas toujours et uniformément été.
De manière générale, « protestantes » désigne les personnes et les Églises qui se revendiquent de la Réforme – ou de la Réformation, selon l’usage suisse – du XVI e siècle. Celle-ci a été initiée par Martin Luther qui, le 31 octobre 1517, aurait cloué sur la porte du château de Wittenberg une affiche où figuraient 95 thèses ; il y dénonçait la vente par l’Église catholique romaine des indulgences, censées permettre à celles et ceux qui les achetaient de réduire le temps passé au purgatoire. Comme il n’existe pas d’autorité qui accorde ou refuse le label « protestant », chaque personne et chaque Église reste libre de se déclarer protestante. Ce qui explique que les formes protestantes sont nombreuses et variées : luthériennes, réformées, évangéliques ou pentecôtistes.
Les dénominateurs communs des protestantismes, c’est d’abord le fait d’être chrétien·ne, c’est-à-dire de croire que Jésus révèle quel Dieu est Dieu ; c’est ensuite d’être convaincu·e que Dieu révèle sa volonté directement à chaque être humain (principe du témoignage intérieur du Saint-Esprit) ; c’est encore de refuser tous les intermédiaires qui se placent ou que l’on met entre Dieu et les êtres humains : les personnes – Marie et les saints, le pape et les prêtres – comme les artefacts – l’eucharistie, les pèlerinages ou les icônes ; c’est enfin compter plus sur l’amour de Dieu que sur ses propres efforts (principe de la grâce seule), faire confiance à Dieu pour accepter chaque être humain tel qu’il est (principe de la foi seule), accorder une valeur particulière à la Bible (principe de l’Écriture seule).
De quelle Suisse romande protestante est-il question ?
Comme souvent en Suisse, il convient de répondre : « Cela dépend ! » Essayons donc de résumer simplement une situation compliquée.
À la Réforme
Au XVI e siècle, la Suisse romande comprend, dans l’ordre de leur passage à la Réforme, la partie francophone du canton de Berne – les quatre mandements, soit Aigle, Bex, Ollon et les Ormonts, ainsi que les bailliages francophones qu’il administre en commun avec le canton de Fribourg, à savoir Grandson, Orbe-Échallens et Morat –, la partie méridionale de la Principauté épiscopale de Bâle – l’Erguël, la Montagne de Diesse, La Neuveville et la Prévôté de Moutier-Grandval –, les deux Comtés de Neuchâtel et Valangin, la République de Genève, le Pays de Vaud – que nous préférons traiter hors du canton de Berne, bien qu’il en fasse partie – et le Valais assujetti – le Bas-Valais –, un territoire francophone qui, sans passer à la Réforme, compte cependant une population protestante. Quant à la population francophone du canton de Fribourg – y compris celle de la Gruyère, prise à la Savoie en 1536 –, elle est presque exclusivement catholique, excepté dans le bailliage commun de Morat.
D’un point de vue confessionnel, la « Suisse romande protestante » est réformée : Berne, les territoires protestants de la Principauté de Bâle et le Pays de Vaud ont adopté la théologie du Zurichois Huldrich Zwingli (1484-1531), Genève celle du Français Jean Calvin (1509-1564) et Neuchâtel un mélange des deux ; ces Églises réformées forment des Églises d’État. La Suisse romande est aussi anabaptiste ou mennonite, une manière d’être protestant·e que les Églises réformées persécutent, mais qui se montre incroyablement résiliente ; les anabaptistes ont comme particularité de refuser les baptêmes d’enfants, d’être non violents et de refuser de prêter serment, y compris aux autorités politiques.
Sous l’Ancien Régime
Sous l’Ancien Régime, pendant presque deux cents ans, la situation politique de la Suisse romande reste stable, pour ne pas dire figée. La Suisse romande est formée de la partie francophone du canton de Fribourg, des bailliages communs à Berne et à Fribourg, de la République de Genève, du Pays de Vaud, de la partie francophone de la Principauté épiscopale de Bâle, de la Principauté de Neuchâtel et de la Seigneurie de Valangin et du Valais assujetti.
La situation religieuse de ces territoires évolue lentement, mais évolue quand même. Au XVII e siècle, une première ligne de fracture apparaît à l’intérieur du protestantisme, entre des réformé·e·s qui se réclament d’une orthodoxie stricte et d’autres qui mettent en cause certains dogmes : la prédestination – Dieu aurait prédestiné chaque être humain, avant même sa naissance et indépendamment de ses actes, soit au salut, soit à la perdition – ou l’inerrance de la Bible – elle ne pourrait pas se tromper, car directement inspirée par Dieu.
Mais il faut attendre la toute fin du XVII e siècle et le XVIII e siècle pour que d’autres formes de protestantisme soient tolérées en Suisse romande protestante : les piétistes, disciples du luthérien Philip Jakob Spener (1635-1705), qui insistent sur la régénération des individus ; les quiétistes qui prônent une passivité propre à laisser Dieu agir dans l’être humain ; les Frères moraves, dont le comte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700-1760) fut l’évêque, qui cherchent l’unité des chrétien·ne·s. Ces courants oscillent entre deux attitudes : rester dans les Églises réformées pour les transformer de l’intérieur ou créer de nouvelles communautés pour pouvoir vi