Promenade gnoséologique avec Kant

Préambule De tout ce que nous pouvons dire de l’homme, il s’avère nécessaire de mettre en relief son hégémonie dans l’échelle ontologique. En effet, c’est l’usage rationnel qui le caractérise et qui le distingue des autres êtres. La connaissance, le cognitif ou le logos est l’un des aspects majeurs à ne pas ignorer dans l’existence structurelle de la nature humaine. C’est une faculté qui détermine le rapport entre l’homme et les objets. Raison pour laquelle l’interrogation épistémologique est une problématique préoccupant en ces jours de la révolution scientifique où certains pensent que la science seule peut tout expliquer. Bien des chercheurs retrouvent la nécessité de justifier rationnellement la connaissance de la réalité. Alors que la connaissance est définie comme correspondance entre deux sujets à savoir : le sujet connaissant et l’objet connu. Certains courants échappent à cette définition légitime qui a d’ailleurs secoué et connu des hauts et des bas dans le dandinement entre l’empirisme et l’idéalisme. Kant n’échappe pas à l’un de ces courants. Il est précisément un idéaliste critique qui détermine ce que la raison peut et ne peut pas connaître. En parcourant la critique kantienne, nous cherchons à répondre à la question « que pouvons-nous savoir ?