Prosélytisme et pluralisme religieux : deux expériences missionnaires en Inde aux XVIe et XVIIe siècles / Religious Proselytism and Pluralism : Two Missionary Experiments in India in the XVIth and XVIIth Centuries. - article ; n°1 ; vol.87, pg 35-56

Archives des sciences sociales des religions - Année 1994 - Volume 87 - Numéro 1 - Pages 35-56
Cet article oppose deux modèles de conversion, à partir de deux expériences missionnaires en Inde du sud aux XVI et XVIIe siècles. L'évangélisation collective des Parava par St François Xavier illustre le modèle communautaire, dans lequel l'ensemble de la communauté se convertit et redéfinit autour des rites chrétiens sa propre identité en tant que caste d'Inde du sud. Le soutien direct ou indirect des Portugais représenta pour les pêcheurs Parava un en couragement supplémentaire. La nouvelle mission du Madurai, établie par Roberto Nobili, était fondée au contraire sur des principes universalistes chrétiens et mettait l'accent sur les conversions individuelles et intellectuelles. Nobili visait avant tout à se gagner des membres des élites politiques ou religieuses. Dans le contexte politique segmentaire de l'époque et du fait de la tradition du pluralisme religieux, le marché religieux restait ouvert, permettant toutes sortes d'adaptation locale du christianisme, mais peu propice au projet universaliste de conversion.
Two models of conversion, exemplified by two missionary experiences in Southern India in the 16th and 17th centuries, are confronted in this article. The community model is illustrated by the collective evangelization of the Parava by St François Xavier. In this case, the whole community was converted and had to redefine its identity as a caste in Southern India in terms of the Christian rituals. The Parava fishermen interpreted the support offered more or less directly by the Portuguese as further encouragement. Unlike the aforementioned type, the new mission of Madurai, founded by Roberto Nobili, was based on Christian universalistic principles and laid emphasis on the individual and intellectual conversions. Nobili aimed particularly at converting members of the political and religious elites. In the segmented political context of the time, and also because of the tradition of religious pluralism, the religious market remained open, allowing all kinds of local adaptations of the Christian doctrine, but it was never in keeping with the universalistic scheme of conversion.
El artículo opone dos modelos de conversión a partir de dos experiencias misioneras que se desarrollaron en la India del sur durante los siglos XVI y XVII. La evangelización colectiva de los Parava por San Francisco Javier ilustra el modelo comunitario : el conjunto de la comunidad se convierte y redefine, en torno a los ritos cristianos, su identidad en tanto que casta de la India del sur. La nueva mission de Madurai, establecida por Roberto Nobili, fue fundada sobre los principios del universalismo cristiano valorizando la conversión individual e intelectual. Nobili tenía como objetivo prioritario la conversión de miembros de las élites políticas o religiosas. En el contexto politico segmentario de la época y teniendo en cuenta la tradición del pluralismo religioso, el « mercado religioso » estaba abierto, permitiendo todo tipo de adaptación local del cristianismo, pero poco propicio al proyecto universalista de la conversión.
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Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.