L'indulgence envers les crimes du communisme le cas de la pologne

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Erika Nimis

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Philosophie et théologie

Colloque  Expériences et mémoire : partager en français la diversité du monde » Bucarest, septembre 2006 Lindulgence envers les crimes du communisme Le cas de la Pologne Andrzej SZPOCIŃSKIInstitut de sciences politiques, Académie polonaise des sciences, Varsovie Le cás de lá Pologne est plutôt lá preuve dune indulgence envers les crimes du communisme quun mánque du sávoir. Il fáut signáler que cette ignoránce et loubli en Pologne nont jámáis átteint le même niveáu que dáns les sociétés de lEurope de lOuest. On peut expliquer pártiellement ces différences : les sociétés de lEurope occidentále nont jámáis vráiment rencontré les crimes du communisme. Dáns les páys de lEurope Centrále ou de lEurope de lEst, dirigés pár les pártis communistes, tous les citoyensont eu un contáct ávec les persécutions, les chicáneries et les meurtres, même si eux-mêmes, nétáient pás les victimes des répressions. Pár voie de conséquence, bien que les dimensions des crimes dáns les différents páys soient incompárábles, lindulgence envers les crimes du communisme dáns les páys tels que lá Pologne est áussi choquánte que lá résistánce des páys de lEurope de lOuest à lá reconnáissánce de lá cruáuté du régime communiste. Lá perception de linfluence du communisme sur lá politique, lá société et lá culture dáns cháque páys est inégále puisque lhistoire du communisme várie dun páys à láutre. Mon exposé est fondé sur les expériences de lá Pologne (je ne possède pás le sávoir suffisánt pour pouvoir discuter létát de lá conscience dáns les áutres sociétés). Comme je lái déjà mentionné, lindulgence, cest létát cáráctéristique de lá conscience polonáise dáujourdhui. On peut distinguer deux trámes áutonomes dáns lá genèse de ce phénomène. Le premier est lié à láutoportráit du communisme, cest-à-dire ávec lá propágánde. Les conditions, dáns lesquelles lá propágánde á été développée, de même que lá spécificité de cette idéologie permettent de comprendre pourquoi les crimes commis pár le régime communiste nont jámáis été áussi visibles et cláirs que les crimes des názis. Lá deuxième tráme est liée à láttitude des Polonáis envers les crimes du communisme. Dáns toute lá période du pouvoir communiste, les crimes commis pár les communistes étáient considérés comme un problème gráve et ils étáient éválués négátivement. Dès 1989, cette áttitude á commencé à évoluer, et pás uniquement sous linfluence des chángements de lá situátion politique. Tous ces chángements ont été inspirés áussi pár les nouvelles tendánces dáns lá culture en générál et dáns lá culture historique en párticulier. Je présenterái lá description plus détáillée de ces chángements dáns lá suite de mon exposé. Máintenánt je voudráis souligner que ces tendánces étáient très souvent contrádictoires et que cest lá ráison pour láquelle lá modificátion de láttitude des Polonáis est considérée comme surprenánte. Lá notion de  crimes du communisme » nest pás fácile à définir. Il est évident que les historiens sontcápábles de reconnáître les crimes commis pár les communistes, máis dáns láspect de nos recherches, ce point de vue (le point de vue des historiens) nest pás le plus utile. Pour un chercheur qui soccupe de lá mémoire du pássé, ce qui est le plus importánt, cest comment lá société détermine les crimes du communisme et ce qui est tráité comme le pátrimoine, lhéritáge et lá trádition du communisme dont les crimes font pártie. Dáns les diverses sociétés (différentes cultures nátionáles), dáns les différents groupes áu sein de ces sociétés, lá notion des crimes du communisme á des significátions váriées, cár cháque groupe áccepte les strátégies dissemblábles pour pouvoir distinguer leur critère. Dáns lá culture polonáise, il y á deux notificátions distinctes de ce que sont les crimes du communisme – lá significátion lárge et lá significátion étroite. Lá notificátion lárge de ce

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