Augustinisme politique et nouvelles significations religieuses en Zambie / Political Augustinism and New Religious Meanings in Zambia - article ; n°1 ; vol.91, pg 67-88

Archives des sciences sociales des religions - Année 1995 - Volume 91 - Numéro 1 - Pages 67-88
Existe cierto consenso para afirmar que en Africa, estrategias sociales y políticas contradictorias usan las multiples representaciones religiosas, cristianas, islámicas o independientes. Aúnque los fenómenos religiosos africanos son transétnicos y modernisimos, y aúnque son el producto de un trabajo esencial de construcción social de las identidades religiosas, se usan también politicamente para sostener el poder. Esta estrategia es necesaria politicamente porque lo religioso es el único factor activo en el cuerpo social. En Zambia, desputés del cambio político de 1991, no hay instrumentalidad simétrica. La relación entre las instituciones religiosas y las políticas no se reduce a un intento de controlarse o de resistirse. Así, el intento de manipulación de los enunciados religiosos por el Estado se realiza a veces con el apoyo de las mismas redes religiosas, que vacilan en cuanto a la actitud que deben elegir en el campo político. Estan confrontadas a contradicciones que pertenecen a un pensamiento político que se puede llamar augustinismo.
II existe un certain consensus pour affirmer qu'en Afrique, les multiples représentations religieuses, qu'elles soient chrétiennes, islamiques ou indépendantes, sont mises à la disposition de stratégies sociales et politiques contradictoires. Bien que les phénomènes religieux africains soient transéthniques et éminemment modernes, et qu'ils soient le produit d'un travail essentiel de construction sociale des identités religieuses, ils feraient l'objet d'un usage politique parallèle à des fins d'attraction, de soutiens et de consolidation du pouvoir. Cette stratégie s'imposerait au politique dès l'instant où, en Afrique, la facteur cultuel demeure le seul agissant dans l'ensemble du corps social. La Zambie de l'alternance politique, donc de l'après 1991, permet de remettre en cause une instrumentante symétrique où d'un côté la religion est seulement considérée comme une ressource politique à la disposition du pouvoir et où d'un autre côté les groupes religieux organisés collaborent ou combattent le pouvoir aux seules fins de conserver leur liberté. Même si les deux termes de cette instrumentalité sont repérables en Zambie, il reste que la complexité du religieux dégage d'autres significations. Ainsi, l'entreprise de manipulation des énoncés religieux par l'Etat se fait parfois en relation avec les réseaux religieux eux-mêmes, lesquels, hésitant quant à l'attitude à adopter dans le champ du politique, se débattent dans des contradictions relevant d'une pensée politique que l'on peut qualifier d'augustinisme.
Most researchers agree that in Africa, the multiple religious representations, whether they be christian, islamic or independent, are used in the implementation of contradictory social and political strategies. Although the african religious movements are trans-ethnical and highly modern, -as they result from a fondamental process of social construction of the religious identities -, they are used parallely in the political arena, to attract support for itself or help consolidate the established powers. Such strategy on the part of the political actors is inevitable as the religious factor remains the most efficient in Africa. In post-1991 Zambia, where the political power has changed hands, the pattern of a symetrical use of religion, by the powers that be on the one hand, and by the organised religious groups collaborating with or fighting against the established political powers to preserve their freedom on the other hand, ought to be questioned and altered. Although such strategies do exist in Zambia, the religious phenomena there are complex and can have other meanings. The manipulation of the religious discourse by the State, for instance, may sometimes be achieved with the help of the religious groups themselves, who are uncertain about which attitude to adopt vis-à-vis the political power, and are caught in a mesh of contradictions that have much to do with the augustinian political philosophy.
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Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.