L'homme et son âme, selon saint Thomas d'Aquin - article ; n°21 ; vol.74, pg 5-29

Revue Philosophique de Louvain - Année 1976 - Volume 74 - Numéro 21 - Pages 5-29
L'hylémorphisme implique que l'âme n'est pas seulement le sujet de la connaissance, mais le principe des fonctions vitales, la forme du corps vivant; toutefois l'objectivité de la connaissance suppose que l'intellect est irréductible à une fonction corporelle et que l'âme humaine est un principe spirituel, capable de subsister sans le corps. Elle n'est pas moins née pour être unie à un corps, car elle n'a pas reçu l'illumination parfaite, et l'intellection ne peut s'exercer en elle sans le concours des sens. L'intellect est en nous une faculté de l'âme qui postule son « engagement corporel » et dénote son « ouverture » à la transcendance.
Hylemorphism implies that the soul is not only a knowing subject, but the principle of biological functions, the form of the organic body; yet the objectivity of knowledge supposes that intellection cannot be reduced to a bodily performance and that human soul is a spiritual principle which can subsist without body. Nevertheless it is born to be united with a body, since it does not enjoy perfect illumination and cannot perform intellection without the help of the senses. The intellect is a faculty of our soul requiring bodily union and showing transcendental « openness ».
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