Discours sur la théologie naturelle des Chinois

LETTRE DE M. G.G. DE LEIBNIZ SUR LA PHILOSOPHIE CHINOISE À M. DERÉMONDSommaire1 SECTION PREMIÈRE. Du sentiment des Chinois sur Dieu2 SECTION SECONDE. Du sentiment des Chinois sur les productions deDieu ou du premier principe de la matière, et des esprits3 SECTION TROISIÈME. Du sentiment des Chinois sur l'âme humaine, surson immortalité, et sur ses récompenses et châtiments4 SECTION QUATRIÈME. Des caracteres dont Fohi fondateur de l'empirechinois s'est servi dans ses écrits et de l'arithmétique binaireSECTION PREMIÈRE. Du sentiment des Chinoissur DieuI. Les sentiments des anciens Chinois sont beaucoup préférables à ceux desnouveaux. II. Pensées des Chinois sur les substances spirituelles. III. Qu'il nousfaut donner un bon sens aux dogmes des anciens Chinois. IV. Du premierprincipe des Chinois, qu'ils appellent Li. V. Des attributs de ce premier principe.VI. De l'unité de ce principe. VII. Dans quel sens les Chinois appellent Dieu legrand Vide ou Espace, la capacité immense. VIII. Des autres noms que lesChinois imposent au premier principe. IX. Le P. Longobardi juge, que ce Li n'estautre chose que la matière première. X. M. de Leibniz réfute cette opinion. XI.Des propriétés divines, que les Chinois, selon la recension du P. de Sainte-Marie, attribuent à leur premier principe. XII. Pourquoi le Li des Chinois n'est pasla matière première ? première raison. XIII. Une autre raison. XIV. Les sentimentsdes Chinois sur l'Esprit. XV. De la première raison ...