Lugus, dieu aux liens : à propos d'une pendeloque du Ve s. av. J.-C. trouvée à Vasseny (Aisne) - article ; n°1 ; vol.31, pg 51-78

Dialogues d'histoire ancienne - Année 2005 - Volume 31 - Numéro 1 - Pages 51-78
Daniel Gricourt, Dominique Hollard, Lugus, dieu aux liens : à propos d'une pendeloque du Ve s. av. J.-C. trouvée à Vasseny (Aisne), DHA 31/1, 2005, p. 51-78. Résumé : Un remarquable pendentif en bronze récemment découvert dans une tombe féminine, au sein d'une nécropole à inhumation gauloise, représente un personnage stylisé qu'on peut identifier à Lugus. Le dieu est reconnaissable à la lyre que dessinent ses jambes ainsi qu'à sa tête en forme d'anneau (aspect héliaque). Le fait que ses bras soient réunis par une chaînette engage à réunir toutes les données, éparses et variées, qui montrent sa profonde affinité avec les chaînes, cordes et liens, que ces attaches soient physiques, métaphoriques ou magiques. Sont ainsi envisagés en particulier : - un passage éloquent tiré du récit irlandais de la Seconde Bataille de Mng-Tured (Lugh, « lié » par le sommeil que provoque le son d'une harpe, est enchaîné), - un détail iconographique significatif dans un tel contexte de la statue monumentale de l'Apollon gallo-romain d'Entrains-sur-Nohain (figuration de deux captifs entravés), - le dossier maintenant bien connu de Lugus comme patron des cordonniers, - celui de sa maîtrise des instruments à cordes et de la poésie lyrique, - sa fonction de garant des contrats et des serments, - sa capacité occulte à paralyser et « lier » ses adversaires (Seconde Bataille de Mag-Tured), - la pratique d'un rituel antique consistant à nouer des branches végétales sur un parcours rythmé par le nombre sept et par le passage du soleil au méridien. Le contexte funéraire dans lequel apparaît la pendeloque de Vasseny concorde avec la fonction psychopompe de la divinité dioscurique qu'est Lugus/Lleu/Lugh. Il est intéressant à cet égard d'observer que l'apogée de la grande fête celtique donnée en son honneur et désignée sous le nom de Lugnasad en Irlande se situe le 1er août. Or cette date correspond justement, dans le calendrier chrétien, à la célébration de la Saint-Pierre-aux-Liens. Le culte rendu au Prince des Apôtres, gardien des portes du ciel et de la terre, dans son aptitude à dissoudre les liens qui unissent le corps et l'âme vise en la circonstance à se substituer à celui du grand dieu celte. Car, vraisemblable « délieur » des âmes des défunts de l'année, Lugus est celui qui les guide dans leur montée vers la Voie Lactée, le chemin qui mène à l'Autre Monde.
Daniel Gricourt, Dominique Hollard, Lugus God of Bounds: about a Vth Century B.C. found at Vasseny (Aisne), DHA 31/1, 2005, 51-78. Abstract: This remarkable bronze pendant, recently discovered in a woman's tomb in a graveyard, represents a stylised figure that can be identified with Lugus. The god is from the lyre formed by his legs as well as his ring-shaped head (the sun aspect). The fact that arms are joined together with a small chain has led us to gather all the various data that show deep affinity with chains, ropes and bonds, whether physical, metaphorical or magical. examined in particular: -- a meaningful passage from the Irish tale of 'The Second Battle of Mag-Tnred (Lugh, 'bound' by harp-induced slumber, is chained up), - an iconographical detail, significant in such a context, of the monumental statue of the Roman Apollo of Entrains-sur-Nohain (representing two bounded captives), - the now well-known issue of Lugus as the patron of the shoemakers, - that of his mastery over string instruments and lyric poetry, - his function as the guarantor for contracts and oaths, - his occultability to paralyse and 'bind' his ennemies (The Second Battle of Mag-Tured), - the practice of an ancient ritual which consists in tying branches on a way governed by
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Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.