SOCIOLOGIE SOCIÉTÉ Mireille PARIS

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mémoire - matière potentielle : collective des individus

SOCIOLOGIE - SOCIÉTÉ Mireille PARIS La tciidance observée les années précédentes sur le volume des notices généralistes conceriiaiit les questions de société au ivIaplireb s'étant aiiiplifiée. nous avons pris le parti cette année, de présenter cette bibliographie, noii par pays iiiais. par sous-themes. Cette nouvelle réorganisation du chapitre Sociolo- gie-Société confirine les orientations de recherche dans ce domaine et les préoccupations qui animent les acteurs sociaux. au-delà des problemes spéciti- ques A chaque société de l'ensemble maghrébin. Loin des analyses sociologiques classiques des décennies prficédentes fondces sur le postulat optimiste d'un possible développement socio-ficonornique et culturel considéré coniine acquis, cette fin de siècle semble caractérisée par des interrogations qui portent davantage sur les postulats de l'existcncc nieme de ccs soci6tCs, sur un retour à l'histoire des origines, sur les fondements de lïdentité collective e t individuelle. sur la validité de la culture dite traditionnelle ou de tout autre projet d'une culture en gestation, etc. Toutes ces questions affleurent tout au long de ce chapitre. Elles ténioignent d'une angoisse par rapport au futur, émergent en opposition au modèle politiqiie, social, econoniique e t culturel dominant que constituent la mondialisation e t ses efkts pervers e t sont souvent prises en charge par les groupes iiiinoritaires, les femmes ou les jeunes générations, déjà fortement iiiarginalisés par le syst&ine. De cc constat découle ilne série de questionnements sur le plan cult~irel, y conipris au niveau religieux, e t que traduit bien la production scientifique référencée dans ce chapitre.

processus

bilan sérieux sur les recherches féminines en sciences sociales

analyses critiques sur le processus d'iiiscription iiistorique des fenimes dans ics pays

pays iiiais

travail professionnel des femr

Sujets

Benjelloun

Processus

Informations

Publié par	profil-urra-2012
Nombre de lectures	47
Langue	Français
Poids de l'ouvrage	1 Mo

Extrait

SOCIOLOGIE Mireille La observée les années précédentes s u r le volume des notices généralistes les questions de société a u s'étant nous avons pris le parti cette de présenter cette bibliographie, par pays par sous- chapitre Sociolothemes. Cette nouvelle réorganisation d u-gie- orientations de recherche dans ce domaine et lesSociété les préoccupations qui animent les acteurs sociaux. au-delà des ques chaque société de l'ensemble maghrébin. des analyses sociologiques classiques des décennies s u r le postulat optimiste d'un possible développement socio-ficonornique et culturel considéré coniine acquis, cette fin de siècle semble caractérisée par des interrogations qui portent davantage s u r les postulats de de s u r retourà l'histoire des origines, s u r les fondements de collective e t individuelle. s u r la validité de la culture traditionnelle ou de tout autre projet d'une culture gestation, Toutes ces questions affleurent tout au de ce chapitre. Elles ténioignent d'une angoisse par rapport au futur, émergent opposition au modèle politiqiie, social, e t culturel dominant que constituent la mondialisation e t ses pervers e t sont souvent prises e n charge par les groupes les femmes ou les jeunes générations, déjà fortement par le cc constat découle série de questionnements s u r le plan y conipris a u niveau religieux, e t que traduit bien la production scientifique référencée dans ce chapitre. E n effet, le chanip culturel dans sa complexité devient un enjeu de réflexion autour de la prégnance de la crise identitaire, de l'effritement e t du des valeurs patriarcales que traversent,àdes degrés divers, les pays du Maghreb. Les instances productrices repères identitaires tels que l'État, la famille traditionnelle, les élites et. l'école tenues pour responsables du malaise et de la violence qui existent, s u r le plan social que s u r le plan syinbolique. Des voix s'élèvent pour contester e t dénoncer cet é t a t de fait niais aussi pour proposer de sortir de cette crise morale autrement qu'en u n nisnie ou en s e réfugiant dans la haine du e t de la diversité. Actuellement l'enjeu implicite d u débat e s t l'instauration de la démocratieà les niveaux des sociétés, l'émergence de l'individu e n que citoyen et sujet et la reconnaissance de sans renier le passé ni le culturel. Partout la lutte est âpre et porte en tous ces espoirs. Elle est aussi de de l'éthique,àconvergence des espaces où s'affrontent les forces du passé et les tenants modernité qui reste encore construire. encoreàDe là surgissent d'autres débats, d'autres réflexions s u rpenser. les nouvelles gestions ou ré- liées auxappropriation de l'espace, urbaines e t sociales. Celles- des relations sociales modificationci induisent et de la vie qui impliquent la prise en compte de nouveaux facteurs tels que les rôles des sexes et les espaces où ils s'expriment, tout en réactivant des d'intégration spatiale qui respectent la mémoire collective des individus. (cf. Violence-Contestation-Espaces- la contesidentité. Malgré-tation, des acquis existent qui apparaissent irréversibles. La questiori

duNord,tomeCNRS

638IBPARGOILB ESHI fait partie et occupe encore une place privilégiée dans le sociologique. en forme de bilan, paru dans Prologues, procèdeàune évaluation d e des recherches en sciences sociales s u r le vécu réel des feninies e t les implications d e ces démarches a u niveau des discours e t des pratiques la société civile, a u Maroc e t les autres pays du Maghreb. L'analyse sociologique du travail et de des feiiimes confirme, e n était besoin, des changements substantiels a u niveau des comportements l'intérieur de la famille. L'émancipation professionnelle des femmes induit une redéfinition de termes:l'autorité et le pouvoir de dans la famille font désormais l'objet de conflits interpersonnels qui nécessitent la part des femmes stratégies de e t de négociation pour cet acquis fondamental e t coiiscientisé tel. Même si la féminine e t celle de la famille ont désormais accédéàun s t a t u t scientifique, l'une pouvant cacher l'autre, des zones d'ombre e t des non-dits persistent, s u r la reconnaissance mutuelle sexes, problématique encoreàconstruire, dans l'ordre une de l'universel, vers égalité, nécessaireà individus l'identité e dla structuration des deux sexes. Ces perspectives de recherchesàvenir sontàleurs prémisses et les écrits des chercheurs en sociologie. anthropologie, e t psychanalyse qui interrogent le les représentations et l'imaginaire devraient toute attention. éloignées d u sujet, leurs et leurs analyses sont souvent précieuses e t riches d'enseignement pour la suiteà donnerà t rôles familiaux etce type de recherches (cf. Question féminine e Représentations-ilnaginaire-symbolique). tendance nouvelle fait apparaître. dans le sous-chapitre et de pensée, un islam français ou islam des jeunes qui se constitue hors frontières, dans le cadre de l'émigration. Les enquêtes faites parmi les français s'appuient s u r des analyses socio- giloesquspohcy s u r fond de malaise identitaire, de racisme e t d'exclusion. Au-delà des cas d'espèces qui privilégient le ralliementàl'islamisme, voire a u terrorisme, les conclusions des chercheurs d e disciplines e t mettent en luniière l'aspiration vitale ces jeunesàune reconnaissance par retour a u sacré. La le cadre cle la citoyenneté existe inconsciemment e t se négocie en fonction cette appartenance à envers les fondé s u r la loyautéun des La publication ou ré- prophète, leédition d'ouvrages s l'islam, u r sur la mystique s u r les rencnntres inter-religieuses se poursuit d'année e n c t semble constituer un aux déviances de l'islamisme politique. est de même des ouvrages d'auteursàcaractère philosophique qui proposent une réflexion sur les concepts e t pratiques de la raison, de l a liberté, de la démocratie, poursuivant leur quête vers tion d'une cultureàcaractère universel, s pour a a n s renier la leur, ni u t a n t adopter s a n s mesure ni critiques (celles- lesci étant parfois violentes) .la culture occidentale dans ses aspects post-modernistes. Enfin cette nouvelle livraison on une récurrence de références res relation le artistique pris a u large:théâtre, chants, musique. danses. a r t s traditionnels, esthétique dans l'architecture islamique, a u t a n t d e domaines abordés dans leur diversité.

BEJI Hélé L ' i m p o s t u r e c u l t u r e l l e Paris, Éditions Stock,1997, Dans cet essai e t reniarquablcnient écrit, l'auteur interroge complaisance ce qui est devenu la valeur de notre temps:la culture. S a positionàla jonction de deux mondes, habituellemeiit antagonistes. e t lui scruter les deux faces de cet culturel qu'est devenu de notre La induit une circulation e t une neutralisation des échanges e t masque véritable des cultures. Pour expliquer ce processus, Béji reinoiite aux:dans ce processus la culture est facteur uii lieu de résistance e t de reconnaissance identitaire. C'est ce que se situe ce que désigne sorte de artificielle qui veut mettreàégalité tradition et technique. La reconnaissance culturelle d'un Sud qui se replie s u r des valeurs disparues et la crise des valeursd'unOccident, atteint lui aussi, nous dit l'auteur, par le processus de n e met pas fin. loin s'en faut, aux rapports La culture (reconnaissance identité, etc.) le masque des de notre et de notre déshuiiianisation. Les dérives de l'Occident (racisme, fascisme, sont du même ordre que celle du Sud (l'intégrisme religieux). C'estàce niveau que se trouve aspects les des plus de ce texte:ces excroissances de l'idéologique sont les signes les de la déshuiiianisation, de l'absence d'un dialogue, de l'absence de ce que l'auteur appelle la conversation. Bien que consciente que les niodernes de communication impulsent une accélération e t une simplification qui peuvent être ignorées, Hélé Béji est heureuse de rencontrer, par une journée de pluie, le J efisun feu l'azur abandonné disait. le poète. Béji donneàce feu ce qui peut encore réchauffer e t éclairer:ce qui fait l'huiiiain. Ziiieb F e m m e set u M a g h r e b , t r a d i t i o n s , m u t a t i o n s , ss c i e n c e s a o c i a l e s a s p i r a t i o n s , avec lectures e t suppléinent bibliographique, 1 9 9 7 ,132 p. revuePrologues sociales et spécialconsacre ce n uà u r l'articulation entre lune s a production intellectuelle maghrébine s u r les et l'incidence pratique d u discours ou des discours des sciences sociales sur la réalité de la condition des femmes pendant ces dernières décennies. Tous les domaines de sphère publique autrefois aux furent investis par les feiiiines: privée l'entreprisedes inédias, en passant par les professions libérales et l'enseignement. Dans le ce sont aussi des des qui apparaissent dans le d u savoir scientifique e t dans la création littéraire e t artistique.ala fois qu'objet e t sujet d'études. Elles surgissent dans des disciplines aussi que la politique, le droit; la sociologie, la psychologie aussi l'histoire, la la littérature et les arts. De ces inutations profondes de la société maghrébine résultent ce que d'aucuns qualifient, peut-être de